1) . موسوعة العلامة البلاغى، آلاءالرّحمن فى تفسير القرآن/ج59/1-68: با طرح ديدگاه‌هاى گروه كثيرى از عالمان شيعه تحريف قرآن را مردود شمرده و نسبت به‌سلامت اين كتاب آسمانى تأكيد مى‌كند.

2) . اصل‌الشّيعة و أصولها، بيروت، دارالاضواء، ط الاولى1410ق143/: وأنّ الكتابَ الموجود فى أيدى المسلمين هو الكتاب الّذى أنزله الله إليه للاعجاز و التحدّى، لتعليم الاحكام، و تمييز الحلال من الحرام و أنَّه لانقص‌فيه و لا تحريف ولا زيادة و على‌هذا إجماعهم. ومَن ذهَبَ منهُم أو غيرهم من فرقِ المسلمين إلى وجود النّقص فيه أو تحريف فهو مخطئ... .

3) . اجوبةمسائل جارالله، صيدا، مطبعة العرفان، ط الثانية1953م23/: از قائل شدن به‌تحريف قرآن به‌خدا پناه مى‌برم و از اين نادانى به‌سوى خدا بيزارى مى‌جويم، و هركسى كه تحريف را به‌مذهب ما نسبت مى‌دهد، جاهل به‌مذهب است و افترا مى‌بندد؛ زيرا قرآن عظيم بدون هيچ ترديدى همه آيات، كلمات، حروف، حركات و سَكَناتش، به‌تواتر قطعى از طريق ائمه اهل‌بيت(ع) و آنان همگى از رسول‌الله و... از خداوند به‌ما رسيده است. و اضافه مى‌كند: و كان القرآن، مجموعاً أيام النَّبى(ص) على ماهو عليه الان من الترتيب و التنسيق فى آياته و سوره، و سائر كلماته و حروفه بلا زيادة ولانقصان، ولاتقديم ولا تأخير، ولا تبديل ولاتغيير... .

4) . آراء حول‌القرآن، بيروت، دارالهادى، ط الاولى1411ق139/- 144: با سه‌دليل كه عبارت باشد از: فقدان دليل بر تحريف؛ ويژگى خاص عرب‌ها و استعداد حرفه آنان بر حفظ قرآن؛ و وجود قرآن به‌صورت كتاب و مدوَّن از زمان رسول‌الله(ص) با توجه به‌حديث ثقلين، تحريف را از ساحت قرآن بدور مى‌داند.

5) . الغدير فى‌الكتاب والسنّة والادب، بيروت، مؤسسة الاعلمى للمطبوعات، ط الاولى1414ق، ج135/3: فهؤلاء أعلام الامامية ... مجتمعة عَلَى أنّ مَابين‌الدّفتين هو ذلك الكتاب الذى لاريب فيه و هو المحكوم باحكامه ليس إلاّ.

6) . اعيان‌الشّيعة، تحقيق و اخراج حسن الامين، بيروت، دارالثقافة للمطبوعات1403ق،ج41/1: «لايقول أحدٌ من الإماميّة لاقديماً و لاحديثاً أنَّ القرآن مَزِيدٌ فيه، قليلٌ او كثيرٌ، فضلاً عن كلِّهم بل كلُّهم متّفقُون على عدم الزّيادة، و من يعتد بقوله من محقّقيهم متّفقُون على أنَّه لم ينقص‌منه » و نقض الوشيعة او الشيعة بين الحقائق و الاوهام160/(با تعبير متفاوت).

7) . الميزان فى تفسيرالقرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمى، ط‌الثانية1391ق، ج104/12: (ذيل آيه 9حجر، مفصل‌ترين بحث را در عدم تحريف قرآن ارائه داده است).

8) . تهذيب الاصول، تقريرجعفر سبحانى، قم، مؤسسة النشر الاسلامى التابعة لجماعة المدرسين1405ق، ج96/2: پس از باطل شمردن ديدگاه اخبارى ها مبنى بر عدم حجيت ظواهر قرآن به‌خاطر رخ دادن تحريف در آن، توجه مسلمانان بر گردآورى و ضبط وحراست قرائت و كتابت قرآن را، دليل بر عدم تحريف آن مى‌داند، و احاديثى كه شائبه تحريف را ارائه مى‌دهد، ضعيف يا مجعول يا مضمون آن‌ها را تأويل و تفسير قرآن مى‌شمارد، آن‌گاه اين‌گونه جمع‌بندى مى‌كند: «وأوضَحنا عليك أنَّ الكتاب(قرآن) هُوَ عَين ما بين‌الدّفتَين، و الاختلاف ناشئة بين القرّاء ليس إلاّ أمرا حَدِيثاً لارَبط له بما نَزّل روح الأمين على قلب سيد المرسلين». .