1) . البلاغى، موسوعة العلاّمة البلاغى آلاءالرّحمن فى تفسير القرآن، تحقيق لطيف فرادى- عباس محمدى، قم، مركز العلوم والثقافة الإسلامية..، ط الأولى 1428ق، ج61/1؛ معرفت، محمدهادى، صيانة القرآن من التحريف67/: والصحيح أنَّ القرآنَ العظيم محفوظٌ عن ذلك، زيادةً كان أو نقصاناً و يدلّ عليه قوله تعالى «إِنّٰا لَهُ لَحٰافِظُونَ ».

2) . تفسيرالصافى، ج46/1(مقدمة السادسة)؛ همان، علم اليقين فى اصول‌الدين، قم، انتشارات بيدار،1400ق، ج465/1: المقصد الثالث فى فضائل الكتاب: بعد از نقل رواياتى كه توهم وقوع تحريف را مى‌دهد، و اينكه برفرض وقوع تحريف، هيچ اعتمادى نسبت به‌قرآن و آيات باقى‌نخواهد ماند، مى‌گويد: «فاذا كان‌القرآن‌الَّذي بأيدينا مُحّرفاً فما فائدة العرض مع أن خبرالتحريف مخالف للكتاب‌الله مُكَذِّب له، فيجب ردّه والحكم بفساده أوتأويله (باتلخيص).

3) . موسوعة الامام السيد عبدالحسين شرف‌الدين، الفصول المهمة- ابوهريرة، اعداد و تحقيق مركز العلوم و الثقافة الاسلامية- قم احياء التراث الاسلامى، بيروت، دارالمورّخ ط الاولى1427ق، ج1160/3: هركسى تتبّع اخبار و تفصّح تواريخ و آثار نموده، به‌علم يقينى مى‌داند كه قرآن در غايت و اعلى درجه تواتر بوده، وآلاف صحابه آن را حفظ و نقل مى‌كردند و در عهد رسول‌خدا(ص) مجموع و مؤلف بود.

4) . العاملى، السيدمحسن الامين، نقض‌الوشيعة او الشيعة بين الحقائق والاوهام، بيروت، مؤسسة الأعلمى، ط الرابعة1403ق163/؛ معرفت، صيانة القرآن...71/: لإجماع على عدم الزيادة المعروف بين علمائنا حتّى حَكى‌عليه الاجماع عدم النقيصة.

5) .. كشف‌الغطاء عن‌مبهمات الشّريعة الغرّاء، تحقيق مكتبة الاعلام الاسلامى، فرع خراسان، قم، بوستان‌كتاب، ط الاولى1422ق، ج453/3: كتاب القرآن مبحث7و8: لازيادة فيه، مِن‌سورة، ولا آية، من بسملة، و غيرها، لا كلمة، و لاحرف. و جميع ما بين الدفتين ممّا يتُلى كلام الله تعالى بالضَّرورة من المذهب، بل‌الدّين و إجماع المسلمين و اخبارالنبى(ص) والائمة الطاهرين...»؛ و در مورد نقص آن‌تصريح مى‌كند:«لارَيب فى أنَّه محفوظ من‌النقصان، بحفظ المَلِك الديان، كما دلّ صريح القرآن(حجر9/15) و اجماع العلماء فى جميع الأزمان ولا عِبرة بالنّادر.

6) . أوثق الوسائل فى‌شرح الرّسائل، قم، انتشارات كتبى نجفى (بى‌تا)، (خطى رحلى)91/ (به شماره 175/4كتابخانه نجفى)؛ معرفت، صيانة القرآن من‌التحريف69/: اين فقيه اصولى در توضيح ديدگاهِ شيخ انصارى در بحث حجيت ظواهر كتاب پس از بيان اين‌كه اخبارى‌ها از شيعه وحشويه از عامّه، قائل به‌تحريف قرآن شده‌اند، با دليل‌هاى زير نظرش را بر عدم تحريف اعلام مى‌دارد: اصل(برعدم تحريف)، اجماعاتى كه از شيخ صدوق، طبرسى، سيدمرتضى و شيخ طوسى حكايت شده؛ آياتى از خود قرآن مبنى بر حفظ قرآن از سوى خدا. و (دليل عقلى) بر اينكه قرآن پايه و اساس دين و شرع و معجزه رسول‌الله و تصديق‌كننده آن است، تحريف را از دامن قرآن دور مى‌شمارد، و اضافه مى‌كند كه اگر چنانچه دست‌هاى تحريف‌كنندگان به‌آن رسيده باشد، اسلام، مورد سرزنش كفار واقع شده و منافى با همه اهداف ياد شده خواهد بود..