91هنگام رفتن به مسجد براى اقامه نمازهاى يوميه، اين عمل را تكرار كرده است.
4. پيامبر اكرم[ (ص) ]، يا بعد از دعوت به نماز يا بدون آن، آيه تطهير را فقط بر درِ خانه حضرت على[ عليه السلام ] و فاطمه[ عليها السلام ] خطاب به اهل آن خانه تلاوت كرده است.
از مجموع نكات استفاده مىشود پيامبر اكرم[ (ص) ] براى روشن ساختن عنوان «اهلالبيت»، فقط به سبب نزول آن، يعنى واقعه كساء، بسنده نكرده است. بلكه با تلاوت آن بر درِ خانه على[ عليه السلام ] و فاطمه[ عليها السلام ] در ماههاى متوالى، مصداق آن را به خوبى روشن كرده است تا هيچ ابهامى براى رهپويان راه حقيقت و تشنگان معارف زلال قرآنى باقى نماند. ازاينرو نمىتوان با استناد به سياق آيات، آيه تطهير را خطاب به زنان پيامبر (ص) دانست؛ زيرا همانگونه كه بيان شد، سياق ظهورى بيش نيست و اعتبار آن تا هنگامى است كه دليلى برخلاف آن نباشد.
4. استناد به آيه تطهير
بىشك ستايش خداوند از فرد يا گروهى در قرآن مىتواند سندى براى برترى آنان به حساب آيد. بنابراين اگر مخاطب در آيه تطهير، زنان پيامبرند، چرا هيچيك از آنان براى اثبات پاكى خود به آيه تطهير استناد نكردهاند؛ به ويژه برخى از همسران پيامبر (ص) پس از رحلت آن حضرت در موقعيتى قرار گرفتند كه به جلب ديدهها، نياز شديد داشتند. اما روايتهاى فراوانى در جوامع روايى شيعه و اهلسنت نقل شده است كه اهلبيت براى معرفى خود، به آيه تطهير استناد كرده و گفتهاند كه آيه