94در روايتها، ذكر راويان بيشتر در حلقه ميان «سعيد» و ابوهريره - كه در المستدرك آمده است - ، از روى تأكيد اتصال سندهاست و شرط درستى آن اين بوده كه حديث را از شاگرد شنيده است.
همانطور كه در «مسند ابىيعلى» آمد، «سعيد مقبرى» بر شنيدن از ابوهريره تصريح كرده است. بنا به گفته حاكم و ذهبى، حديث صحيح است. حديث سفر عيسى بن مريم(عليه السلام) به قصد زيارت سرور جهانيان حضرت محمد[(صلى الله عليه و آله)] و پاسخ سلام آن حضرت، صريح است و اين از رعايت كمال ادب پيامبران در برابر سرور همه پيامبران ناشى مىشود.
پاسخ كسانى كه اين حديث را ضعيف دانستهاند
برخى در مورد اين حديث و ضعفهاى آن، به دلايل واهى تكيه كردهاند؛ برخى از آن دلايل عبارت است از:
- مجهول بودن عطا غلام امحبيبه كه غلام «جهينه» هم گفته شده است؛
- طولانى شدن سلسله سندهاى ابناسحاق؛
- اختلاف در اسناد ابناسحاق.
«شيخ محمود» مىگويد:
روشن است كه اين دلايلى واهى است؛ زيرا منتقد فقط از طريق «ابناسحاق» آگاهى داشته و با در نظر داشتن آن چنين دلايلى آورده است. اما حقيقت اين است كه نه در طريق ابناسحاق و نه غير او، اين اشكالها وارد نيست.
درباره عطاء مولى، امحبيبه يا جهينه، نيز نسايى در «السنن» (ش2217)، به