58ثابت شده، براى تارك زيارت ايشان نيز روا باشد.

بنابراين، اينها را به خاطر بسپار و به كسى كه با وجود توانايى انجام زيارت، در آن كوتاهى مى‌كند، منتقل كن؛ شايد اين كار سببى براى دورى جستن از اين زشتى‌ها و بازگشت به‌سوى خداى سبحان باشد به سبب ترك‌كردن جفاى بر پيامبر خدا[(صلى الله عليه و آله)]، كسى كه وسيله او و ديگر خلايق به‌سوى خداست.

علامه «شيخ احمد حضراوى» در «نفحات الرضا والقبول فى فضائل المدينة و زيارة الرسول» مى‌گويد:

شيخ ما، «مفتى جمال مكى» مى‌گويد: بسيارى را ديديم كه با وجود توانايى انجام زيارت، آن را ترك گفتند و خداوند عزّوجلّ برايشان تاريكى محسوسى قرار داد كه در چهره‌هايشان هويدا ساخت. كم اعتنايى به امور خير، آنها را از عبادت خداوند سبحان بازداشت و به دنيا مشغول كرد، چنان كه در آن حال مردند. بسيارى نيز مظالم مردم به گردن آنها افتاد تا اينكه از آن محروم شدند.

استحباب زيارت پيامبر(ص) پس از حج

پيش از اين گفتيم كه ذكر واژه «حج» در روايت: «

مَن حَجَّ وَلَمْ يَزُرني فَقَد جَفاني » ¹؛ «هركس كه حج گزارد و مرا زيارت نكند بر من جفا كرده است»، جهت بيان اولويت است و مفهوم شرط ندارد - به عبارت ديگر، زيارت قبر پيامبر[(صلى الله عليه و آله)] از حج‌گزار، بيش از ديگران انتظار مى‌رود. اما