112 بىنياز پنداشتهاند.
براى توضيح بيشتر، به مطالبى كه در حقيقت اوّل و در پاسخ به دلايلى كه جزايرى براى اثبات اين تهمت آورده بود، مراجعه كنيد.
شبهه
ممكن است دشمن (جزايرى) بگويد: تمام مطالبى كه شما گفتيد درست نيست؛ زيرا اگر ما مىدانستيم كه جامعه به املاى رسول خدا (ص) ، مصحف فاطمه به املاى جبرئيل و هر دو با دستخط على عليه السلام هستند، در اين صورت، با شما بحث و جدل نمىكرديم؛ ولى اين مطالب ثابت نشده است؛ لذا به هيچ وجه نمىتوانيم آنها را قبول كنيم.
پاسخ شبهه
ما اين مطالب را از افراد ثقه و حافظان روايت گرفتهايم؛ هرچند اعتقاد به اينها لازم و واجب نيست؛ زيرا در اعتقادات، يقين و قطع لازم است. حديث صحيح نيز، اگرچه در احكام و مسائل شرعى حجت است، ولى در مسائل اعتقادى حجت نيست؛ چون نهايت فايدۀ آن، توليد ظن است و با وجود ظن، از علم و يقين بىنياز نمىگرديم.
به هر حال، در چيزى كه اعتقاد به آن را لازم نمىدانيم، به طريق اولى خصم خود را هم در اعتقاد به آن ملزم نمىكنيم. ولى باطلكردن آنها، با اينكه محال نيست، درست هم نيست؛ به خصوص اينكه اهل سنت رواياتى دارند مبنى بر اينكه: آنچه اهل كتاب گفتهاند و صحت و بطلان آن ثابت و روشن نگرديده، آن را باطل ندانيد.
بخارى به سند خود از ابوهريره چنين نقل كرده است:
همواره اهل كتاب، تورات را براى مسلمانان با زبان عبرى مىخواندند و با زبان عربى تفسير مىكردند. پس رسول خدا[ (ص) ] فرمود: «اهل كتاب را نه