129 استشفع بك على ربك أن يغفر لي ذنوبي وأن يشفع في» ¹.

منها: قال القسطلاني (ت 923): «وقد روي أن مالكاً لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي - ثاني خلفاء بني العباس - يا أبا عبدالله أأستقبل القبلة وأدعو، أم أستقبل رسول الله؟ فقال (مالك): ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله تعالى» ².

ولا يمكن لقائل أن يخصص هذا المجيء والاستغفار بحياة النبي الأكرم (ص) ، لأن مفاد تعاليم القرآن خالدة بخلود القرآن والسيرة دلت على الشمول والعموم وعدم الاختصاص بالفترة الزمنية التي عاشها النبي (ص) ، فطلب المغفرة و المجيء ليست مختصة بحياته (ص) الدنيوية وإلا عُطل العمل بهذه الآيات، وتقوضت أركان التوبة في الدين.

والمقامات الإلهية والقربى والزلفي لرب العالمين لا تكون إلا بالتوجه بالنبي الأكرم (ص) ، وهذه شرطٌ في قبول العبادة وصحة الإيمان.

شرطية التوسل بالنبي (ص)

وهذه الآية كشفت النقاب عن شرطية التوسل بالنبي (ص) ، جاءت بشكل رتبي ترتيبي، حيث أُخذت المراتب بعين الاعتبار وهي كالتالي:

الشرط الأول: قبول الأعمال وصحة الإيمان هو بالمجيء إلى الحضرة النبوية والالتجاء إليه، واللوذ به، والاستعاذة والاستجارة به (ص) ، والمجيء إلى النبي الأكرم (ص) هو عين التوجه إليه والتوسل به في قبول التوبة.

الشرط الثاني: ابراز الندامة والاستغفار وإعلان التوبة والخشية الرجوع إلى الله تعالى والاقتراب منه وقصد التوجه إليه.