108بايد آگاهى يابد كه پيش از ابنتيميه، هيچ يك از فقهاى مسلمان نگفتهاند كه فقط براى زيارت مسجد رسول خدا (ص) مىتوان بار سفر بست.
در نتيجه، اجماع قولى و عملى بر صحيح بودنِ بستن بار سفر به قصد زيارت مرقد شريف پيامبر اكرم(ص) چونان كوهِ استوار، محكم و پابرجاست.
البته مطالبى از امام مالك در اين زمينه وجود دارد كه در اين اجماع، خدشهاى نمىكند و پيروانش بدانها پاسخ دادهاند و در جاى خود، مشخص است. نظير اين مطالب، از ابومحمد جوينى در مسئله نذر، نقل شده است كه ارتباطى به زيارت مرقد شريف رسول خدا(ص) ندارد، چنانكه تقىالدين سُبكى در كتاب «شفاء السقام» 1 آنها را بررسى كرده است.
مفهوم حديث «لا تُشَدُّ الرّحال...»، دليل بر استحباب زيارت
بر كسى مخفى نيست كه تنها ابنتيميه در قرن هفتم، سفر كردن براى زيارت پيامبر اكرم(ص) را ممنوع دانسته است و شاگردش ابنعبدالهادى فتاواى بسيارى از استادش ابنتيميه نقل كرده است كه بستن بار سفر به قصد زيارت مرقد پيامبر را به صراحت، حرام مىداند.
فتواهاى ابنتيميه، مناظرهها و تأليفات و فتنهها و آشوبهايى را به دنبال داشته است و بيشتر دانشمندان، گفته وى را مردود دانسته و پاسخ دادهاند. 2