90

[نهب الأملاك والأموال]

هذا ، بعدما نهبوا جميع ما فيها .

كما قد نهبوا حرم النبيّ من قبل ، ولم يراعوا حرمته ، فأخذوا في تلك السنة ما كان في خزانة الرسول من الحُليّ والحُلَل ، كما عن تاريخ عجائب الآثار للجبروتي .

قال - في ضمن تاريخ سنة 1223 - : ويقال : إنّه ملأ الوهّابي أربعة صناديق من الجواهر الُمحلّاة بالألماس والياقوت العظيمة القدر .

من ذلك أربع شمعدانات من الزُّمُرُّد وبدل الشمعة قطعة الماس تضيء في الظلام .

ونحو مائة سيف لا تُقوّم قِراباتها ، ملبّسة بالذهب الخالص ، ومنزّل عليها ألماس والياقوت ، ونصابها من الزُّمُرُّد واليشم ونحو ذلك ، ونصلها من الحديد الموصوف ، وعليها أسماء الملوك والخلفاء ، السالفين .

وليت شعري بأيّ حقّ لهم ، وبأي وجه نهبوا وأخذوا؟!

وبأيّ حكم حكموا في أموال المسلمين ، وخالفوا كتاب اللّٰه و[سُنّة] رسوله وسُنّة الشيخين؟!

أو ماذُكر عند عمر بن الخطاب حُليّ الكعبة ، فقال قوم : لو أخذته فجهّزتَ به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر ، وما تصنع الكعبة بالحُليّ؟!

فَهمّ عمر بذلك ، وسأل عنه أمير المؤمنين ، فقال :

(إنّ القرآن أُنزل على النبي والأموال أربعة : أموال المسلمين ، فقسّمها بين الورثة ، والفرائض والفيء ، فقسّمها على مستحقّيها ، والخمس فوضعه حيث وضعه ، والصدقات فجعلها حيث يجعلها .

وكان حُليّ الكعبة فيها - يومئذٍ - فتركه اللّٰه على حاله ، ولم يتركها نسياناً ، ولم يخفَ عنه مكاناً فأقرّه حيث أقره اللّٰه ورسوله) .

فقال عمر : «لولاك لافتضحنا» ، وترك الحُلْيّ بحاله .