31هذه الآية

(هو المقام الذي‌أشفع فيه لأُمّتي) .

ثمّ أخذ في بيان وجوه الاستدلال بها ، وتضعيف ما فسّره البعض بآرائهم .

ورواه أبو السعود في تفسيره عن أبي هريرة .

وقال في قوله تعالى : وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضىٰ : عن تفسير وكيع قال :

ولسوف يُشفّعك ، يا محمّد ، يوم القيامة في جميع أهل بيتك وفي أُمّتك ، وتدخلهم الجنّة ترضى بذلك عن ربّك .

وعن فردوس الديلمي قال :

الشفعاء خمسة : القرآن والرحم والأمانة ونبيّكم وأهل بيت نبيكم .

والعلّامة أبو السعود في تفسيره عن سعيد بن جبير قال : يدخل المؤمن الجنّة ، فيقول : أين أبي وولدي؟ وأين زوجي؟

فيقال له : لم يعملوا مثل عملك ، فيقول :

إنّي كنتُ أعمل لي ولهم ، فيقال : أدخلوهم الجنّة بشفاعته وسبق الوعد بالإدخال .

ثمّ قال في الجواب عن شبهة هؤلاء : والإدخال لا يستدعي حصول الموعود بلا توسّط شفاعة واستغفار ، وعليه مبنىٰ من قال : إنّ فائدة الاستغفار زيادة الكرامة والثواب ، والأوّل هو الأولى ، لأنّ الدعاء بالإدخال فيه صريح ، وفي الثاني ضمنيّ ، إنتهى كلامه .

وعن بشر بن ذريح البصري ، عن محمّد بن عليّ عليهما السلام في قوله تعالى : وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضىٰ قال : قال :

(الشفاعة ، واللّٰه الشفاعة ، واللّٰه الشفاعة) .

وقال الرازي في هذه الآية : يعني به الشفاعة تعظيماً لنبيّه .

قال : عن عليّ بن أبي‌طالب عليه السلام وابن عبّاس :

إنّ هذا لهو الشفاعة في الآية .

يروىٰ أنّه لما نزلت الآية قال صلى الله عليه و آله و سلم :

(إذن لا أرضى وواحد من أُمّتي في النار) .

ثمّ قال: واعلم أنّ‌الحمل على الشفاعة متعيّن، ويدلّ عليه‌وجوه‌ذكرها هناك ¹.