69طبعاً، إضافةً لما ذُكر من تعليلاتٍ، هناك مصالح كانت تقتض-ي عدم ذكر أسماء الأئمة في القرآن الكريم، منها: أنّ الآيات القرآنيّة ذكرت الأخبار والحوادث في عصر الرسول(صلى الله عليه و آله) ولمحت إلى بعض الأشخاص وأشارت إلى بعض الأفكار والمعتقدات بإطارٍ فريدٍ من نوعه، بحيث لا يمكن من خلاله للمتربّصين بالإسلام الحيَل أن يُحرّفوا أو يُخفوا كلام الله تعالى، وهو أيضاً من أسباب عدم التّصريح بأسماء الصّالحين كالأئمة أو المذمومين كالمنافقين.
ومنها: أنّ الأُسلوب القرآنيّ المعهود في بيان القضايا الاجتماعيّة يُركّز على ذكر أوصاف وخصائص المعتقدات أو الأحداث أو الأشخاص خلال أبحاثه، ولا يُركّز على ذكر أسمائهم بالتّص-ريح، فمن خلال هذا الأُسلوب، يتسنّى للمخاطب أن يتّخذ الإجراءات اللازمة للتّحلّي بهذه الخصائص إنْ كانت حميدة، أو التّخلّي عنها إنْ كانت ذميمة، على سبيل المثال فإنّ التفاسير
الم-ُعتبرة تؤكّد على أنّ الإطراء الذي جاء في سورة الدهر - سورة الإنسان - هو لعليّ وفاطمة(عليهما السلام) 1، فمن خلال بيان خِصال وأفعال