75 انّ الغيب ههنا ليس للعموم. بل مطلق أو معين، هو وقت وقوع القيمة بقرينة السياق، ولايبعد ان يطلع عليه بعض الرسل من الملائكة أو البشر. ¹

همانا غيب در اينجا عام نيست بلكه مطلق يا معيّن است، و مقصود به آن وقت وقوع قيامت مى‌باشد به قرينه سياق، و بعيد نيست كه بر آن برخى از رسولان، از فرشتگان يا بشر مطّلع شوند.

آلوسى درباره اين آيه مى‌گويد:

ويجوز ان يكون الله تعالى قد اطلع حبيبه عليه الصلاة و السلام على وقت قيامها - أي القيامة - على وجه كامل، لكن لا على وجه يحاكي علمه تعالى به الاّ انّه سبحانه اوجب عليه(ص) كتمه لحكمة، و يكون ذلك من خواصه عليه الصلاة و السلام. و ليس عنده ما يفيد الجزم بذلك. ²

و جايز است كه خداوند متعال محبوبش - كه درود و سلام خدا بر او باد - را از وقت قيام قيامت به طور كامل مطلع ساخته باشد، ولى نه بر وجهى كه حكايت كند علم خداى متعال را به آن، جز آنكه خداوند سبحان واجب كرده بر او كتمان آن را به جهت حكمتى، و اين از خواص حضرت عليه الصلاة و السلام است، و نزد او نيست چيزى كه مفيد جزم به آن باشد.

جلال الدين سيوطى مى‌گويد:

ذهب بعضهم إلى انّه(ص) اوتي علم الخمس أيضاً و علم وقت