89فضحكوا منه ، وعرفوا أنّه جاهل لا يجري علىٰ قواعد العلم .

ثمّ نقلوه ليتحققوا أمره . فقالوا : ما تقول في قوله تعالىٰ : فَأَيْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ ؟

فأجاب بأجوبة تحقّقوا أنّه من الجهلة علىٰ التحقيق ، وأنّه لا يدري ما يقول .

وكان قد غرّه بنفسه ثناء العوامّ عليه ، وكذا الجامدون ¹ من الفقهاء ، العارون عن العلوم التي بها يجتمع شمل الأدلة علىٰ الوجه المرضي .

وقد رأيت في فتاويه ما يتعلّق بمسألة الاستواء ، وقد أطنب فيها ، وذكر أموراً كلّها تلبيسات وتجرّيات خارجة عن قواعد أهل الحقّ ، والناظر فيها إذا لم يكن ذا علوم وفطنة وحُسن رويّة ، ظنّ أنّها علىٰ منوال مرضيّ .

ومن جملة ذلك بعد تقريره وتطويله : «إنّ اللّٰه معنا حقيقة ، وهو فوق العرش حقيقة ، كما جمع اللّٰه بينهما في قوله تعالىٰ : هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ ثُمَّ اسْتَوىٰ عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مٰا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ مٰا يَخْرُجُ مِنْهٰا وَ مٰا يَنْزِلُ مِنَ السَّمٰاءِ وَ مٰا يَعْرُجُ فِيهٰا وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، فأخبر : أنّه فوق العرشِ يعلم كلّ شيء ، وهو معنا أينما كنّا» .

هذه عبارته بحروفها .

فتأمّل - أرشدك اللّٰه تعالىٰ - هذا التهافت ، وهذه الجرأة بالكذب علىٰ اللّٰه تعالىٰ : أنه - سبحانه وتعالىٰ - أخبر عن نفسه أنّه فوق العرش ، ومحتجاً بلفظ الاستواء الذي هو موضوع بالاشتراك ، ومن قبيل المجمل .

و هذا وغيره مما هو كثير في كلامه يتحقّق به جهله وفساد تصوّره وبلادته .

وكان بعضهم يسمّيه : حاطب ليل ، وبعضهم يسمّيه : الهدار المهذار .

وكان الإمام العلامة شيخ الاسلام في زمانه أبو الحسن علي بن إسماعيل