199دفنوه موضع قبضه للمعنى الذي ذكره .
و هذا شأنه إن وجد شيئاً يوافق هواه وخبث طويّته ، ذكره ووسّع الكلام فيه وزخرفه ، وإن وجد شيئاً عليه أهمله ، أو حمله علىٰ محمل يعرف به أهل النقل جهله وتدليسه عند تأمّله ، وفي بعض المواضع يُعرف من غير تأمّل .
وقوله : وكانت الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد لا يدخل للصلاة هناك ، ولا يتمتّع بالقبر ، ولا دعاء هناك» .
هذا أيضاً من الجسارة التي يُزخرف بها على العوامّ وأشباههم من سيّئي الأفهام من الطلبة ، فإنّ هذا لا يدلّ علىٰ مراده من منع الزيارة ، بل كلامه يدلّ على الزيارة بلا هذه الأفعال إلّاالدعاء ، فليس كما قال ، وسيأتي إن شاء اللّٰه تعالىٰ .
ومع ذلك ليس مجمعاً عليه ، كما زعمه وأوهمه كلامه .
فإنّ أبا أيوب الأنصاري رضى الله عنه زار والتزم القبر ، فأنكر عليه مروان بن الحكم ، فوبّخه أبو أيوب ، وقال في كلامه ما معناه : ابكوا علىٰ هذا الأمر إذا وليه غير أهله 1 .
ذكر ذلك أبو الحسين في كتابه «أخبار المدينة» .
وروىٰ عن ابن عمر رضي اللّٰه عنهما : أنّه وضع يده علىٰ موضع مقعد النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم من المنبر ، ثمّ وضعها علىٰ وجهه 2 .
وكان رضى الله عنه يتردّد إلى الأماكن التي كان يتردّد إليها رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم وبراحلته لأجل التبرّك .