198بادّعاء أنّ هذه الأحاديث المتعلّقة بالزيارة كذب .

كيف أَردف ذلك بهذا الحديث ؛ محتجّاً به علىٰ منع زيارة القبر الشريف .

وفيه من أقوى الأدلّة علىٰ تدليسه وسوء فهمه ؛ إذ الحديث ليس فيه تعرّض للزيارة ألبتّة ، وإنّما فيه منع اتّخاذ القبور مساجد .

ونحن لم نتّخذ قبره المكرّم المعظّم مسجداً ، ولا نصلّي فيه ولا إليه ، بل نزوره وندعو مع الأدب والخشوع والسكينة ورؤية العظمة ؛ لعلمنا بأنّه يسمعنا ويجيبنا ، وعلىٰ ذلك جرت عادة المؤمنين .

قال بعضهم : رأيت أَنس بن مالك رضى الله عنه خادم رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم أتىٰ قبر النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، فوقف فرفع يديه حتّىٰ ظننت أنّه قد افتتح الصلاة ، فسلّم على النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، ثمّ انصرف .

وقوله : «فهم دفنوه في حجرة عائشة رضي اللّٰه عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحاري ؛ لئلّا يصلّي أحد عند قبره ، ويُتّخذ مسجداً ، فيُتّخذ قبره وثناً» .

هذا أيضاً من التدليس منه وسوء الفهم علىٰ عادته ، وما قاله باطل يموّه به على الضعفاء من الطلبة وغوغاء الناس .

وإنّما دفنوه في حجرة عائشة رضي اللّٰه عنها ؛ لما رُوي لهم أنّ الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - يدفنون حيث يُقبضون .

وكان ذلك بعد اختلافهم أن يدفن؟ فقال بعضهم : يُدفن في مسجده ، وقال بعضهم : مع إخوانه .

فقال أبو بكر رضى الله عنه : عندي من ذلك علم فذكر لهم : أنّ النبي يُدفن موضع يقبض ، فلمّا روىٰ لهم الحديث دفنوه موضع قبضه .

و هذا من القضايا المشهورة في غاية الشهرة ، ولا نعلم أنّ أحداً قال : إنّهم