169ثمّ أُردف ذلك بما يدلّ على المنهج من ذلك ، فلا يزيغ عنه بعد ذلك إلّاهالك .
قال القاضي عياض - في أشهر كتبه الذي شاع ذكره في سائر البلاد ، وقُرئ في المجامع والجوامع علىٰ رؤوس الأشهاد - :
«فصل في حكم زيارة قبره - عليه الصلاة والسلام - وفضل من زاره ، وكيف يسلّم عليه ويدعو؟ وزيارة قبره سُنّة من سُنن المرسلين ، مُجمع عليها ، ومرغَّب فيها .
ورُوي عن ابن عمر رضى الله عنه قال : قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم : (من زار قبري وجبت له شفاعتي) .
وعن أنس بن مالك رضي اللّٰه عنهما قال : قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم : (من زارني في المدينة محتسباً كان في جواري ، وكنتُ له شفيعاً يوم القيامة) .
وفي حديث آخر : (من زارني بعد موتي فكأنّما زارني في حياتي)» . هذه ألفاظه بحروفها 1 .
وكذا ذكره الإمام العلّامة هبة اللّٰه في كتاب «توثيق عُرى الإيمان» .
فهذا نقل الإجماع علىٰ خلاف ما نقله هذا الزائغ الفاجر المبالغ في فجوره وعزوه إلى السلف . وأمّا غير هذين الإمامين ممّن نقل الندب إلىٰ زيارته فخلق لا يحصون ، وسأذكر بعضهم .
[استدلال ابن تيمية علىٰ أقواله بالباطل]
علىٰ أنّه ذكر في فتوىٰ مطوّلة ما يناقض ما ادّعاه من الإجماع والقطع هنا .
وقد ذكرتُ المسألة في تنبيه السالك ، وذكرتُ صورة الفتوىٰ وجوابه ، وهذا