141قال اللّٰه تعالىٰ : وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِيماً .

القصّة معروفة مشهورة ، ذكرها غير واحد من المتقدّمين والمتأخّرين بأسانيد جيّدة .

ومنهم القاضي عياض في أشهر كتبه ، وهو «الشفاء» المشهور بالحسن والإتقان في سائر البلدان .

ومنهم الإمام العلّامة هبة اللّٰه في كتابه «توثيق عرى الإيمان» .

وقد اشتملت هذه القصّة علىٰ تعظيمه بعد وفاته ، وأنّه حيّ ، والتوسّل به ، و حسن الأدب في حقّه كما في حياته ، وأنّ في الآية الحثّ على المجيء إليه ليستغفر له ، وليس في الآية تعرّض لزمن حياته دون الوفاة ، وكذا فهم العلماء مالك وغيره - كما يأتي إن شاء اللّٰه تعالىٰ - العموم ، واستحبّوا لمن زار قبره المكرّم أن يتلو هذه الآية ، ويستغفر ويتوسّل به ويطلب الشفاعة منه .

ولم نعلم أنّ أحداً طعن في قصّة مالك إلّاهذا الفاجر ابن تيميّة ، فإنّه لمّا كان فيها هذه الفضائل طعن فيها ، وقال : إنها مكذوبة .

فإنّ هذا شأنه ؛ إذا وجد شيئاً لا مساس فيه لما ابتدعه قال به وقبله ولم يطعن ، وإذا وجد شيئاً علىٰ خلاف بدعته طعن فيه وإن اتُّفق علىٰ صحّته ، ولا يذكر شيئاً علىٰ خلاف هواه وإن اتُّفق علىٰ صحّته .

لا سيّما إذا كان آية أو خبراً عن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم .

ولو أمكنه أن يطعن في الآية لفعل ¹ ، إلّاأنّه تعرّض لتخصيصها ، وهي دعوىٰ