132ومن تأمّل القرآن العظيم وجده مشحوناً بذلك .

وقد ذكرت جملة من ذلك في مولده صلى الله عليه و آله و سلم وأُشير هنا الىٰ نُبذة يسيرة من ذلك ؛ ليتحقّق السامعُ لها خُبثَ هذا الزنديق ، وما انطوىٰ عليه باطنه من الخبث ، بإبداله هذه الأنواع من التعظيم بالازدراء وما فاه به من الفجور والافتراء كما ترىٰ .

سلْ عن فضائله الزمانَ لتُخَبرا

[عصمة النبي صلى الله عليه و آله و سلم ]

فمن ذلك : أنّه سبحانه وتعالىٰ تولّىٰ عصمته بنفسه ، فقال تعالىٰ : وَ اللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّٰاسِ .

وحقّاً عصمه - عزّ وجلّ - في ظاهره وباطنه ؛ حفظه في ظاهره من أن ينالوا ما همّوا به ، وردّ كيدهم في نحورهم ، وحفظه في باطنه من الناس من أن يكون منه إليهم التفات ، أو يكون له بهم اشتغال ؛ صان سرّه عن موارد السكون إليهم ، وعن نزغات الشيطان وفلتات النفس .

ومنها : قوله تعالىٰ : لاٰ تَجْعَلُوا دُعٰاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعٰاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً .

قيل : معناه لا تدعوه باسمه ، كمايدعو بعضكم بعضاً : يا محمّد ، يا عبداللّٰه ، ولكن فخمّوه وعظموه وشرّفوه ، وقولوا : يانبي اللّٰه يارسول اللّٰه ، مع لين وتواضع .

قاله مجاهد وقتادة .

وقيل : معناه احذروا دعاء الرسول عليكم ، فإنّ دعاءه مستجاب لا يردّ ،ليس كدعاء غيره . قاله ابن عباس رضي اللّٰه عنهما .

وقيل : معناه من ضيّع حرمة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم فقد ضيّع حرمة اللّٰه - عزّ وجلّ -