118وكذلك المؤمن يستحقّ الخلود .

و هذا معنىٰ قوله صلى الله عليه و آله و سلم : (نيّة المؤمن خير من عمله) ، وفي معناه أقوال أُخر .

فادّعاء فناء النار بعد أمد نزعة يهودية .

ألا ترىٰ الىٰ قوله تعالىٰ : وَ قٰالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّٰارُ إِلاّٰ أَيّٰاماً مَعْدُودَةً الآية ؛ أي قدراً مقدوراً ، ثمّ يذهب عنّا العذاب .

وكانت اليهود تقول : إنّ هذه الدنيا سبعة آلاف سنة ، وإنّما نُعذَّب بكلّ ألف سنة يوماً ، ينقطع العذاب بعد سبعة أيام ، وقيل : أربعين يوماً الذي عبد آباؤنا العجل فيها .

وكانت تقول : إنّ ربّنا عتب علينا في أمر ، فأقسم لَيُعذِّبنَّا أربعين يوماً ، فلن تمسّنا النار إلّاتحلة القسم أربعين يوماً . فالرجل ساعٍ خلف سلفه ، كما تقدّم وكما يأتي .

مبحث الردّ عليه في القول بقِدَم العالَم

ومّما انتُقد عليه - وهو من أقبح القبائح : ما ذكره في مصنّفه المسمّىٰ ب‍ «حوادث لا أوّل لها» ، وهذه التسمية من أقوىٰ الأدلة علىٰ جهله ، فإنّ الحادث مسبوق بالعدم ¹ والأوّل ليس كذلك .

وبنىٰ أمره فيه علىٰ اسم من أسماء الأفعال ، ونفىٰ المجاز في القرآن ، وهو من الجهل أيضاً ، فإنّ القرآن مُعجز ومحشوّ بالمجازات والاستعارات ؛ حتّىٰ أنّ أوّل حرف فيه أحد أنواع المجاز .

وتضمّن هذا المصنّف مع صِغره شيئين عظيمين :

تكذيب اللّٰه - عزّ وجلّ - في قوله : هُوَ الْأَوَّلُ فجعل معه قديماً .