109وأما البدن فيطهّره بماء الجوع ، ويكفنّه بدوام التقشّف ، ويحنّطه بالعُزلة ، ويطيّبه بدوام الذكر والفكر ، ويدفنه في لحد الخوف ، فإذا قدّسه بذلك ذهب مغناه ، وبقي معناه .

فإذا اجتمعت له هذه التقديسات ذهبت أوصافه القواطع والموانع ، ولاح له خزائن أسرار الآيات في معارج ترداد الآيات ، فأثمر له ذلك كشف أسرار الملكوتيات ، فيثمر له ذلك الشوقَ إلىٰ رؤية مطلوبه ، فلا شيء أشهىٰ إليه من الموت ؛ لأنّه لا سبيل الىٰ الوصول الىٰ محبوبه إلّابه ، فمن أراد أن يجلسه في حضرة القُدس علىٰ منابر التقديس ، فليجرِ علىٰ هذا التأسيس .

ومرّ إبراهيم بن أدهم - قدس اللّٰه روحه - بسكران مطروح علىٰ قارعة الطريق وقد تقيأ ، فنظر إليه وقال : بأي لسان أصابته هذه الآفة ، وطهّر فمه ومضىٰ .

فلمّا أفاق السكران أُخبر بما فعله به إبراهيم ، فخجل وتاب ، وحسنت توبته .

فرأىٰ إبراهيم فيما يرىٰ النائم كأنّ قائلاً يقول : غسلت لأجلنا فمه ، فلا جرم أنّا طهّرنا لأجلك قلبه .

وأمّا المشبّه والمجسِّم فلأنّه بتكرار هذا الاسم يتعقّل معناه ، فيضيء له نوره ، فينكشف له حجاب الضلال ، فإذا حقّق المعنىٰ المراد منه ظهر له نوره ، فأحرق حجاب الضلال ، فصفا قلبه للحقّ وزاح الباطل .

وقد وقع ذلك لبعض الغُلاة في التشبيه والتجسيم ، مرّ يوماً علىٰ هذه الآية هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ، فكرّر هذا الاسم وتعقّل معناه ، فقال :

و اللّٰه أنا لفي ضلال مُبين بيّن .

فبادر في الحال ، وأتىٰ بالشهادتين ، وقال : و اللّٰه لا يخلّصني إلّااستئناف العمل .

فانظر - أرشدك اللّٰه تعالىٰ - الىٰ بركة تكرير هذا الاسم العظيم في حقّ أهل التنزيه والتشبيه ، و اللّٰه أعلم .