110

[حقيقة التوحيد في الذات والأفعال]

ثمّ تمام التقديس لا يحصل إلّابالتمكّن بعد كمال التوحيد ، وحقيقة التوحيد تكون باعتبار الذات وباعتبار الفعل :

فتوحيد الذات ينفي الحدوث ، وثبوت الأحديّة ينفي الأضداد ، وثبوت الذات ينفي التشبيه ، ويحيّر العقل في بحر الإدراك .

وأما توحيد الأفعال فهو شهود القدرة في المقدور ، ثمّ الاستغراق في أنوار العظمة ، فيغيب بذلك عن الموجودات ، وتبقىٰ القدرة بارزة بأسرار التوحيد ، ثمّ الاستغراق في أنوار المحو ، فيغيب عن رؤية القدرة بالقادر .

ومن مقدوراته - جلّ وعلا - ما ذكره في قوله تعالىٰ : يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ .

قال أبو الفرج بن الجوزي : رُوي عن عليّ رضى الله عنه في تفسيرها : (أنّ الروح مَلَكٌ عظيم ، له سبعون ألف وجه ، في كلّ وجه سبعون ألف لسان ، لكلّ لسان سبعون ألف لغة ، يسبح اللّٰه تعالىٰ بتلك اللغات كلّها ، يخلق اللّٰه - عزّ وجلّ - من كلّ تسبيحة مَلَكاً يطير مع الملائكة الىٰ يوم القيامة) .

وقال ابن مسعود رضى الله عنه : «الروح مَلَكٌ عظيم ؛ أعظم من السمٰوات والأرضين و الجبال و الملائكة ، يسبّح كلّ يوم ألف ألف تسبيحة ، يخلق اللّٰه - سبحانه وتعالىٰ - من كلّ تسبيحة مَلَكاً يجيء يوم القيامة صفّاً و الملائكة بأسرهم يجيئون صفاً» .

قال ابن عبّاس : وهو الذي ينزل ليلة القدر زعيم الملائكة ، وبيده لواء طوله ألف عام ، فيغرزه في ظهر الكعبة ، ولو أذن اللّٰه - عزّ وجلّ - له أن يلتقم السمٰوات و الأرض لفعل .

وقيل : الروح هنا جبريل عليه السلام .

وقيل : هو مَلَكٌ ما خلق اللّٰه بعد العرش خلقاً أعظم منه ، وقيل غير ذلك .

رُوي أنّه عليه السلام قال : (رأيت علىٰ كلّ ورقة من السِّدرة مَلَكاً قائماً يسبّح