108قال حجّة الإسلام الغوّاص الغزالي : «و هذا في حقّ الباري - سبحانه وتعالىٰ - يقارب ترك الأدب ، كما أنّه ليس من الأدب أن يقال لملك : ليس بحائك ولا بحجّام ؛ لأنّ نفي الوجود يكاد يوهم إمكان الوجود ، وفي ذلك الإيهام نقص .

بل القدّوس : المنزّه عن كلّ وصف يُدركه حِسّ ، أو يتصوّره وَهْم ، أو يسبق إليه فكر ، أو يهجس به سِرّ ، أو يختلج به ضمير ، أو يسنح له خفيّ خيال» .

وقد أجاد رضى الله عنه .

[فائدة جليلة للمنزّه والمشبّه]

وهٰهنا فائدة جليلة للمنزّه والمشبِّه : وهي أنه ينبغي للعبد أن يجعل له حظّاً وافراً من تكرير هذا الاسم والإمعان في معناه ، فإن كان منزَّهاً عطف ذلك عليه ، وقدّس نفسه وقلبه وبدنه :

أمّا نفسه فيطهّرها من الأوهام المذمومة ، كالغضب والحقد والحسد والغشّ وسوء الظنّ والكبر وحبّ الشرف والعُلوّ وحبّ الدنيا ولوازمها وغير ذلك ، ويبدلها بالأوصاف المحمودة ، فيطهّرها أيضاً عن العاهات والشهوات ، وما تدعو إليه من المستحسنات والمألوفات ؛ إذ هي أزّمة الشيطان يقود بها الىٰ ارتكاب الموبقات .

وأمّا القلب فيطهّره بالعقد الصحيح المطابق الجازم ، وبالمبادرة الىٰ امتثال الأوامر واجتناب النواهي والأهواء ، وتحقيق الإخلاص نيّة وقولاً وعملاً ، وبالرضا بما جرىٰ ، فلا يأسف علىٰ فائت ولا يفرح بآتٍ ، و ذلك يرجع الىٰ ذوق حلاوة الإيمان القلبي لا العملي ، وعلامته تقديس القلب عن ملاحظة الأكوان ، ولا يرىٰ الأغيار إلّاعلىٰ العدم الأصلي ، فلا يتحرّك في ظاهره ولا باطنه حتّىٰ في أنفاسه إلّا باللّٰه عزّ وجلّ .