104فهو الكائن قبل الزمان والمكان المحدَثين ، وهو الأوّل قبل سوابق العدم ، الأبدي بعد لواحق القدم ، ليس كذاته ذات ، ولا كصفاته صفات ، جلّت الذات القديمة الواجبة الوجود - التي لم تُسبق بعدم ¹ أن تكون كالصفة الحديثة .

قال تعالىٰ : أَ وَ لاٰ يَذْكُرُ الْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً .

فهو - سبحانه وتعالىٰ - احتجب عن العقول والأفهام كما احتجب عن الإدراك والأبصار ، فعجز الخلق عن الدَّرك ، والدَّرك عن الاستنباط ، وانتهىٰ المخلوق الىٰ مثله ، وأسنده الطلب الىٰ شكله .

قال الصدّيق رضى الله عنه : «العجز عن درْك الإدراك إدراك» .

وقال رضى الله عنه : «سبحان من لم يجعل للخلق سبيلاً الىٰ معرفته إلّابالعجز عن معرفته» .

فهو سبحانه عليم قدير سميع بصير ، لا يوصف علمه وقدرته وسمعه وبصره بما يوصف به المخلوق ولا حقيقته .

كذلك عُلّوه واستواؤه ؛ إذ الصفة تتبع الموصوف .

فإذا كانت حقيقة الموصوف ليست من جنس حقائق سائر الموصوفات ، فكذلك حقيقة صفاته .

فأجهل الناس وأحمقهم وأجحدهم للحقّ ، مَن يُشبّه من ليس كمثله شيء بالمخلوق المصنوع في شيء من صفاته وأفعاله وذاته تَعٰالىٰ عَمّٰا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً .

لأنّه - سبحانه وتعالىٰ - وصفاته مصون عن الظنون الكاذبة والأوهام السخيفة .

وقيل في قوله تعالىٰ : وَ مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ أي ما وصفوه حقّ وصفه .