105وقيل : ما عظّموه حقّ عظمته .

وقيل : ما عرفوه حقّ معرفته ، وقيل غير ذلك .

قال بعض أهل المعاني والقلوب : لا يعرف قدر الحقّ إلّاالحقّ ، وكيف يقدر أحد قدره وقد عجز عن معرفة قدره الوسائط والرسل والأولياء والصدّيقون؟

ثم قال : ومعرفة قدره أن لا تلتفت عنه الىٰ غيره ، ولا تغفل عن ذكره ، ولا تفتر عن طاعته ؛ إذ ذاك ¹ عرفت قدر ظاهر قدره ، وأمّا حقيقة قدره فلا يقدر قدرها إلّا هو .

وصدق ؛ لأنّ الخلق تعجز عن تنزيهه بما يستحقّه من كمال صفاته وعظم ذاته .

[في التسبيح]

ولهذا نزّه سبحانه نفسه بقوله : سُبْحٰانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّٰا يَصِفُونَ ، وفي هذا غاية الحثّ علىٰ كثرة التنزيه ودوامه ، مع أمره لأكمل خلقه في قوله تعالىٰ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، مع غير ذلك مّما في أشرف الكتب مّما أذكر بعضه .

فقوله : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ أي قل : سبحان ربّي الأعلىٰ ، والمعنىٰ : نزّه اسم ربّك واذكره وأنت له معظّم .

وقيل :نزّه عن المعاني المفضِية الىٰ نقصه .

وقيل : نزّه اسمه عن الكذب إذا أقسمت به .

وقيل : لفظ اسم زائد ، وفي الكلام حذف ، المعنىٰ : نزّه مسمّىٰ ربّك الذي خلق فسوّىٰ ، أي مخلوقه ؛ بأن خلقه مستوياً بلا تفاوت فيه وفي أعضائه ، وغير ذلك من مخلوقاته ، فإنّ مَنْ هذا من بعض مصنوعاته يستحقّ التنزيه ، فكيف بمخلوقات اخر يعجز الخلق عن إدراكها لعظمها؟! وكلّها علىٰ اختلاف أجناسها وأنواعها ، كلٌّ