315وهذا المعنى يُلمس بغزارة في نصوص الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (ع).

أيضاً من الشواهد الدالّة على هذا المعنى في نصوص أئمّة أهل البيت (ع):

1. قال الإمام أمير المؤمنين (ع) متحدِّثاً عن الصفات الإلهيّة:

«السميع لا بأداة، والبصير لا بتفريق آلة، والشاهد لا بمماسّة» ¹

2. من قولٍ للإمام عليّ (ع) في جواب سؤال ذعلب اليماني:

«صانع لا بجارحة... بصيرٌ لا يوصَف بالحاسّة» ²

3. قوله (ع) في خطبة التوحيد، والتي قال عنها الشريف الرضيّ أنّها تجمع من أصول العلم ما لا تجمعه خطبة:

«فاعلٌ لا باضطراب آلة... ولا يوصف بشيء من الأجزاء، ولا بالجوارح والأعضاء... يُخبرُ بلا لسان ولهوات، ويسمع لا بخروق وأدوات، يقول ولا يلفظ» ³

4. في الواقعة المعروفة التي انبرى فيها ذعلب يسأل الإمام عليَّ بن أبي طالب (ع): يا أمير المؤمنين هل رأيت ربّك؟ كان ممّا ردَّ عليه الإمام (ع):

«كان ربّاً ولا مربوب، وإلهاً ولا مألوه، وعالماً إذ لا معلوم، وسميعاً إذ لا مسموع» ⁴

5. عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:

«لم يزل الله جلّ وعزّ ربّنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مُبصر، والقدرة ذاته ولا مقدور» ⁵