392در حال عبور هم وقوف داشته باشد كافى است. 1
10. شرايط وقوف در عرفات و مشعرالحرام
اماميه؛ در وقوف، نيت و علم معتبر است و كسى كه به هيچ وجه قصد وقوف نداشته باشد مانند بى‌هوش و مغمى عليه وقوفش باطل است.
حنبليه؛ در وقوف، نيت و علم معتبر نيست ولى بايد مجنون، مست و بى‌هوش نباشد.
حنفيه؛ در وقوف، هيچ كدام از نيت، علم و عقل معتبر نيست و صرف حضور بدون نيت و بدون علم به اين كه اينجا سرزمين عرفات است و با حضور در حال جنون و بى‌هوشى و خواب، صحيح و كافى است.
شافعيه؛ علم و نيت شرط نيست، ولى اهليّت عبادت؛ يعنى عقل لازم است و توقف مجنون و بى‌هوش كفايت نمى‌كند.
مالكيه؛ قائل به تفصيل‌اند؛ اگر در حال عبور وقوف مى‌كند علم و نيت معتبر است، ولى اگر توقف مى‌كند، علم و نيت شرط نيست.
در «الفقه على المذاهب الخمسه» تفصيل مذكور از مالكيه مطرح نشده و به طور مطلق، اعتبار علم و نيت به آن‌ها نسبت داده شده است. 2