207شدن جامۀ نوين بر آن-ياد كرده است.او در اين‌باره مى‌گويد:
«...و مقام با جامه‌اى همانند جامۀ كعبه پوشانيده مى‌شود...». 1
با اين اشاره دانسته مى‌شود كه در دوران قلقشندى،مقام داراى جامه و پوشش بوده است.ليكن اين گفته،آغازِ جامه كردنِ مقام ابراهيم خليل عليه السلام را براى ما روشن نمى‌سازد.
بنابراين،از آنچه كه گذشت،مى‌توان نتيجه گرفت و با اطمينان گفت كه جامۀ مقام در دوران مماليك پديد آمده است.
اما عثمانيان،بايد گفت كه آنان اهميت ويژه‌اى به جامۀ بيرونى كعبۀ مشرفه و نيز جامۀ درونى آن و پرده‌ها و تمامى جامه‌هاى ديگر،مانند جامۀ حجرۀ نبوى شريف و منبر نبوى همچنين به جامۀ مقام ابراهيم خليل عليه السلام،از خود نشان مى‌دادند.به‌طورى‌كه (سلطان) سليم اول-همچنان‌كه بدان اشاره كرديم-به هنگام اقامت خويش در مصر،به ساخته شدن جامۀ كعبه و جامۀ حجرۀ نبوى شريف و جامۀ مقام ابراهيم خليل عليه السلام اهتمام ورزيد تا بدانجا كه در تزيين جامه‌هاى يادشده،به صورت غير معمول،آنچنان نمود كه در زيبايى و جمال بى‌نظير گرديد. 2
ارسال جامۀ مقام در سرتاسر دوران عثمانى و در عصر جديد-كه در آينده از آن سخن خواهيم گفت-همچنان ادامه يافت تا اين‌كه در سال 1359 ه.ق.مصر از ارسال آن خوددارى كرد؛زيرا نزد آنان آشكار گرديد كه اين جامه بر مقام ابراهيم خليل عليه السلام قرار داده نمى‌شود.
به‌نظر مى‌رسد كه جامۀ مقام،همه‌ساله،به همراه جامۀ بيرونى كعبه ارسال مى‌شده است.گواه ما بر اين سخن،بر دو پايه استوار است:
اول: وقف گسترده‌اى كه از سوى«سلطان سليمان قانونى»انجام گرفت،كه ده دهكدۀ مصرى بوده و درآمد آن بر ساخته شدن جامۀ بيرونى كعبه در هر سال و جامۀ درونى آن و جامۀ حجرۀ نبوى شريف و منبر نبوى و محراب تهجد و محراب ابن‌عباس و