562ذمّه خريده باشد حجّش صحيح است».

آية اللّه اراكى هم گويند: «چون حق اين است كه اشاعه نيست، پس آنچه با آن پول تهيه كرده است، مالك شده، طواف و قربانى او صحيح است». ¹

قطع نظر از اين دو مبنا، مفهوم پاسخ فوق اين است كه «اگر لباس احرام و قربانى با پول مخمّس يا غير متعلّق خمس تهيه شده، حجّ او صحيح است»، در حالى كه شرط صحّت حجّ، آن است كه هم طواف عمرۀ تمتّع و هم طواف حج تمتّع و هم نماز طواف، با لباس مباح انجام شود ² و چون معمولاً طواف حجّ تمتّع و نماز آن با لباس احرام انجام نمى‌شود، بلكه با لباسهاى معمولى انجام مى‌شود - چون پيش از آن، حجّاج از احرام خارج شده‌اند، مگر كسانى كه اعمال مكّه را پيش از وقوفين انجام مى‌دهند - جواب دقيق، آن است كه «علاوه بر لباس احرام و قربانى، لباسى كه با آن طواف مى‌كنند و نماز طواف مى‌گزارند نيز بايد با مال حلال تهيه شده باشد».

علاوه بر اين، گاهى طواف عمرۀ تمتّع و نماز آن نيز با لباس معمولى - نه لباس احرام - انجام مى‌شود و صحيح است؛ مثل مواردى كه پس از تقصير عمرۀ تمتّع معلوم شود طواف و نماز آن به جهتى باطل بوده است كه در اين صورت، براى اعادۀ طواف و نماز آن پوشيدن لباس احرام لازم نيست و احرام با لباس معمولى كافى است. ³ نيز در صورتى كه كسى به نيابت از ديگرى طواف عمرۀ تمتّع يا طواف عمرۀ مفرده انجام دهد، پوشيدن جامۀ احرام لازم نيست. ⁴ همچنين در فرضى كه محرم - جهلاً يا عمداً - حوله‌هاى احرام را كنار بگذارد و با لباس دوخته طواف و سعى انجام دهد، عملش صحيح است. ⁵