107خداوند اينگونه مىپسندد كه انسان اگر چيزى مى خواهد براى ديگرى بخواهد؛ زيرا از يك سو به نحوى از خودش خارج شده و گام در وادى فنا نهاده و از سوى ديگر بنده بر اساس پسند و دوستى خدا گام برداشته است. كسى كه از خدا مىخواهد، ولى همه چيز را براى خود مىخواهد در خوديت و انانيت بيشتر فرو مىرود، اما آنكه از لاك خود درآيد و سعى كند غير خود را هم ببيند، خدا به او بيشتر مىدهد؛ چون از خود فاصله گرفته و گامى به سوى خدا برمىدارد. در واقع بايد گفت «ثروت واقعى چيزى نيست كه براى خود نگه داشتهايم، بلكه ثروت واقعى چيزى است كه به ديگران مىدهيم و براى آنها مىخواهيم».
امنيت از مهمترين ويژگىهاى شهر مقدس مكه است. اين امتياز را خدا به اين سرزمين بخشيده است و علت آن بر اساس آيات، دعا و درخواست ابراهيم عليه السلام است.
امنيت تشريعى يا تكوينى
بدون شك بر اساس آيات متعدد، مكه مكرمه داراى قداست، حرمت و امنيت است. پرسشى كه در اينجا وجود دارد، اينكه مراد از امنيت مكه چيست؟ آيا منظور امنيت تشريعى اين سرزمين است يا امنيت تكوينى؟ در اين زمينه دو ديدگاه به چشم مىخورد، برخى صرفاً سخن از امنيت تشريعى مىگويند و بعضى ديگر امنيت تكوينى را مطرح كردهاند.
علامه طباطبايى رحمه الله ذيل چندين آيه بيان داشتهاند 1 كه خداوند براى سرزمين مقدس مكه امنيت تشريعى مقدر و مقرر فرموده است و دعاى ابراهيم عليه السلام چيزى بيش از اين را نشان نمىدهد.ابراهيم عليه السلام از پروردگار خودت شريع حكمى را براى سرزمين مكه درخواست كرد و اين يكى ازبزرگترين نعمتهايى است كه خداوند بر بندگانش نازل فرمود. اگر انسان در عمق اين حكم تشريعى تأمل نمايد و در قداست و امنيت تشريعى شهر مكه و