210فإنّه يشمل القريب و البعيد،و الزائر عن سفر و عن غير سفر،كلّهم يدخلون تحت هذا العموم،لا سيّما قوله في الحديث الذي صحّحه ابن السكن:«من جاءني زائراً لا تعمله حاجة إلّا زيارتي» ¹فإنّ هذا ظاهر في السفر،بل في تمحيض القصد إليه،و تجريده عمّا سواه.

و قد تقدّم ²أنّ حالة الموت مرادة منه إمّا بالعموم،و إمّا أنّها هي المقصود.

و الثالث:من السنّة أيضاً:

لنصّها على«الزيارة» ³و لفظ«الزيارة»يستدعي الانتقال من مكان الزائر إلىٰ مكان المزور،كلفظ«المجيء»الذي نصّت عليه الآية الكريمة.

فالزيارة إمّا نفس الانتقال من مكان إلىٰ مكان بقصدها،و إمّا الحضور عند المزور من مكان آخر.

و على كلّ حال لا بدّ في تحقيق معناها من الانتقال،و لهذا إنّ من كان عند الشخص دائماً لا يحصل الزيارة منه،و لهذا تقول:«زرت فلاناً من المكان الفلانيّ» و تقول:«زرنا النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم من مصر»أو«من الشام»فتجعل ابتداء زيارتك من ذلك المكان،فالسفر داخل تحت اسم الزيارة من هذا الوجه.

فإذا كانت كلّ زيارة قربة،كان كلّ سفر إليها قربة.

و أيضاً:فقد ثبت خروج النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم من المدينة لزيارة القبور،و إذا جاز الخروج إلى القريب جاز إلى البعيد.

فممّا ورد في ذلك: