1) مثير العزم الساكن لابن الجوزي.

2) المغني لابن قدامة(558/3).

3) المغني لابن قدامة(588/3)و قد مرّ سابقاً.

4) في معجم المؤلفين(94/5)سمّاه:تهذيب الطالب! فلاحظ.

5) وجوب الزيارة نقله الأخنائي المالكي في ردّه على ابن تيمية كما في(الصارم ص157).قال رحمه الله:و عُنِيَ السادة العلماء المجتهدين بالحضّ على ذلك و الندب إليه و على ذلك و الندب إليه و الغبطة لمن سارع لذلك و داوم عليه حتى نحا بعضهم في ذلك إلى الوجوب و رفعه عن درجة المباح و المندوب. لا بدّ أن يحمل هذا الوجوب على الكفائي-دون العيني-و ذلك بعنوان تعظيم الشعائر الإسلامية،إذ لا ريب أنّ تركها فيه من الجفاء و عدم الاهتمام بالرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم ما يتوق له أعداء الإسلام،و يروّجون له،و لهذا ترى السلفية اللئام يركّزون عليه،و يمنعونه و يقبّحونه بشتّى الأشكال و الأساليب،و بكلمة«التوحيد»التي هي حق،لكن يُراد بها باطل لازدراء بمقام الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و قبره المعظّم. و المحافظة على كرامة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بالوفود على قبره المعظّم و زيارته و السلام عليه عند قبره بالقصد الخاص من أعظم القرب الدينية و الشعائر الإسلامية،في كل العصور،و خصوصاً في عصرنا الذي تستولي زمرة الوهابيّة،عبّاد الاُمراء و الملوك،و عبيد الدنيا و الدولار،على تلك المشاهد الشريفة و البيوت المرفوعة،قطع اللّٰه شأفتهم،و أراح البلاد و العباد منهم،و لا حول و لا قوّة إلّا باللّٰه. و سيأتي بعض هذا في كلام الإمام السبكي المؤلّف في الباب الخامس:في تقرير كون زيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله و سلم قربة. و سيعيد المصنّف عبارة الصقلي هذا في هذا الباب عند نقل فتوى مالك كراهة لفظ«الزيارة». و الغريب ان ابن عبد الهادي ذكر في الصارم(325)النوع الثالث من أنواع زيارة القبور،قال:فهو زيارتها للدعاء..إلى أن يقول:و هذا مشروع،بل فرض على الكفاية متواتر متفق عليه بين المسلمين! لكنّه لم يصرّح هنا باسم زيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله و سلم،بل أطلق،و هذا من أساليب تلبيس السلفية الأوغاد.و كتب السيّد