84يوم الاثنين و هكذا كل أسبوع و استمر على هذا الشكل تقريب السنة و كان قد سأل عن وظيفته فأجيب بوجوب التمام بعد مضي ثلاثة أشهر و الجمع قبلها، و السؤال الجديد فعلاً هو أنه و منذ سبعة أشهر قل سفره و أصبح على الشكل التالي: يسافر يوم الأحد من وطنه بيروت إلى النمسا و يمكث هناك لمدة ساعة فقط ثم يذهب إلى بلجيكا ثم يعود يوم الاثنين إلى النمسا من جديد و يبقى مدة ساعة أيضاً ثم يعود إلى بيروت و هو مستمر على هذا المنوال حيث يسافر بهذه الطريقة كل أسبوع أو أسبوعين، فما حكم صلاته و صومه في النمسا و في بقية الأماكن و في الطريق و هل يتم لو عرض له السفر إلى زائير من جديد؟ باسمه تعالى: : إذا كان للعمل بالشكل المذكور يتم صلاته و يصوم في سفره و في الطريق، و اللّٰه العالم.

(311)

التخيير بين القصر و التمام في عموم المدينة المنورة أم في خصوص القديمة و هل تخصيص السيد الخوئي التخيير بالقديمة فتوى أم احتياط؟ باسمه تعالى: : الأحوط وجوباً اختصاص التخيير بين القصر و التمام بالمدينة القديمة و هو رأي السيد الخوئي (قدّس سرّه) ، و اللّٰه العالم.

(312)

لو كان للشخص بيت مستأجر و زوجته في قم و له بيت آخر مستأجر و زوجته في مكان آخر أكثر من حد الترخص و هذا الأخير مستحدث قريباً، فما هو الموقف الشرعي من حيث إتمام الصلاة و قصرها و الصوم علماً بأنه من مقلدي السيد الخوئي (قدّس سرّه) ؟ باسمه تعالى: : إن قصد التوطن في كليهما أو اطمئن بأنه يقيم فيها ما يقارب عشر سنوات فوظيفته التمام و الصيام فيهما و إن تحقق ذلك بالنسبة لأحدهما و الثاني دون المسافة كما فرض في السؤال فوظيفته التمام و الصيام أيضاً و إلّا فإن أقام عشرة أيام في أحدهما صح له الذهاب