226باسمه تعالى: الخصاء هو إخراج بيضتي الحيوان و الرض: هو عصرهما منه، و اللّٰه العالم.

س:

ما معنى الموجوء و الكبير الذي لا مخّ له؟ باسمه تعالى: : هو إخراج عروق البيضة و الأخير هو عدم المخ في عظامه فتصير جوفاء، و اللّٰه العالم.

س:

إذا كان الحيوان عقيماً بسبب المعالجة فهل يجزي أو يعدّ ناقصاً؟ باسمه تعالى: : يجزي إذا لم يوجد أو لم يتمكن من غيره و إلّا فالأحوط اشتراء غيره، و اللّٰه العالم.

س:

إذا سلت أو رضت خصيتا الهدى بعلاج و نحوه فهل يجزي للذبح مع العلم انّ أكثر الهدى الموجود بمنى من هذا القبيل و تحصيل الهدى التام الشرائط بما فيها سلامة الخصيتين يلزم منه الحرج غالباً و مع فرض عدم الاجزاء فهل يجب تأخير الذبح إلى ما بعد اليوم العاشر إذا احتمل تحصيل الهدى التام الشرائط؟ باسمه تعالى: : الخصي لا رخصة في ذبحه مع التمكن من غير الخصي و لو بالتأخير و أما غيره مما كان تركه أولى فلا يؤخر لرعاية تلك الخصوصية و يجزي الفاقد، و اللّٰه العالم.

س:

هل يجزي الهدى إذا كانت خصيتيه مشتملة على بيضة واحدة فقط من أصل الخلقة أو لعارض؟ باسمه تعالى: : لا يجزي إذا كان ذلك في أصل خلقته أما لعارض فالحكم احتياطي، و اللّٰه العالم.

س:

هل هناك خصوصية في الهدى إذا كان ذكراً أم أنّهُ و أنثى على حد سواء و مع فرض وجود الخصوصية هل يجزء النائب عن الغير في الحج الأنثى إذا كان المتعارف هو ذبح الذكور؟ باسمه تعالى: : لا فرق بينهما، و اللّٰه العالم.