225داخل مكة بسبب المنع، و هل في مثل هذه الحالة يجوز للحاج أن يتصل بأهله ليذبح عنه في أيام النحر؟ باسمه تعالى: : إذا اطمئن أنهم يذبحون عنه مع الشرائط فلا بأس، و مع عدمه لا بد أن يؤخر الذبح إلى يوم آخر و لو آخر ذي الحجة و قد ذكرنا ذلك في المناسك فراجعوا، و اللّٰه العالم.

س:

إذا كان المحرم نائباً في إحرامه عن بعض المؤمنين و أناب بدوره شخصاً آخر عنه في الذبح و النحر، فما هي صورة نية الذابح في هذا المورد؟ باسمه تعالى: : إذا نوى النائب أن يكون الذبح عن المنوب عنه كفى و كذا يكفي إذا نوى القصاب بنية النائب، و اللّٰه العالم.

س:

في موسم الحج و بالتحديد في يوم النحر يقوم الحاج بنحر أضحياتهم (و يبلغ سعر الأضحية من 300 إلى 500 ريال سعودي) و كما يعلم الجميع فلا أحد يستفيد فعلياً من هذه الأضاحي إلا يعد من الإسراف نحر هذه الأضاحي. . و هل بالإمكان نحر الاضحيات في مكان و زمان يمكن أن نوجد فيه مستفيدين من عملية النحر؟ باسمه تعالى: : الذبح نسك واجب سواء استفيد منه أم لم يستفد و ليس هو من الإسراف بعد أمر المولى به كدفن الموتى بالثياب الفاخرة، و اللّٰه العالم.

س:

الهدى الواجد للشرائط بأنّ لا يكون خصيا أو مرضوض الخصيتين متعسر في غالب الأحيان فهل يؤثر مرضوض الخصيتين مع وجودهما في موضعهما لأنّ أغلبها مرضوض الخصية أو الخصيتين و لعله بين الخمسين من الماعز أو الضأن تكون واحدة واجدة للشرائط كاملة، فما الحكم في هذه الحال؟ باسمه تعالى: : لعل الأمر ليس كما فرضتم و لو فرض أنّه كذلك فيجزي حينئذٍ الفاقد للشرائط و الاحتياط بالنسبة إلى المرضوض استحبابي لا لزومي، و اللّٰه العالم.

س:

ما الفرق بين الخصي و مرضوض الخصيتين؟