209و بعضهم كان مستيقظاً و لكن لا يدري أنّه دخل المشعر ليقصد الوقوف الاضطراري و بعضهم يجهل الحكم لا يدري أنّه يجب شرعاً قصد الوقوف الاضطراري فما هو الحكم في الحالات المذكورة؟ باسمه تعالى: : امّا من كان نائماً في تمام زمان المرور فالظاهر أنّه لم يدرك الوقوف الاضطراري بالمشعر أيضاً لعدم قصده قبل نومه الوقوف بالمشعر بعد طلوع الشمس و أمّا من كان مستيقظاً و لكن يدري أنّه قد دخل المشعر فلو كان من قصده الوقوف بالمشعر إذا مرّ به فلا يبعد الأجزاء و أمّا الجاهل الذي لا يدري أنّه يجب عليه قصد الوقوف فالأحوط لو لم يكن أظهر بطلان حجه فعليه أعادته من قابل، نعم لو كان جاهلاً قاصراً و زالت الاستطاعة فلا يستقر عليه الحج، و اللّٰه العالم.

س:

إذا ضاع المكلف عن أصدقائه و لم يؤدّ ما عليه في عرفات أو منى أو كليهما لافتقاره إليهم و انتهت أيام الحج و رجع إلى مكة فما هو حكمه؟ هل حجه صحيح أم عليه الحج في العام القادم؟ باسمه تعالى: : إذا ترك الوقوف في عرفات اختياراً أو المشعر فسد حجه و كذا إذا ترك أعمال منى و لم يتمكن من الإتيان بها في ذي الحجة و أمّا إذا كان قد أتى بالوقوف بأن كان في عرفات من زوال اليوم التاسع و يكون في المشعر من أوّل طلوع الفجر إلى طلوع الشمس و لم يأت بأعمال منى فحسب فإنّ تمكن من الذبح إلى آخر ذي الحجة و أتى به و بالطواف و السعي بعده صح حجه نعم إذا ترك رمي جمرة العقبة في يوم العيد عمداً فسد حجه و أمّا إذا تركه جهلاً أو نسياناً لم يفسد حجه و عليه أن يأتي به في السنة القادمة بنفسه أو بنائب عنه و تفصيل ذلك بتمام شقوقه مذكور في المناسك، و اللّٰه العالم.

س:

إذا انتهى الحاج من الموقف الواجب بعرفة فهل يجوز له ان يذهب بعد الغروب إلى مكة أم يجب عليه التوجه مباشرة إلى مزدلفة و كذلك السؤال: لو انتهى