210من الوقوف بمزدلفة فهل يجب عليه التوجه مباشرة إلى منى بحيث يحرم عليه الرجوع إلى مكة قبل الذبح و التقصير أو بعد الرمي و الذبح و قبل التقصير؟ باسمه تعالى: : لا يجب عليه التوجه مباشرة إلى مزدلفة في الزمن الأول و إلى منى في الزمن الثاني كما يجوز له الرجوع إلى مكة بعد الرمي إذا لم يخف فوات المنسك، و اللّٰه العالم.

س:

إذا ثبت الهلال عند قاضي الديار المقدسة و حكم على طبقه و نفرض أنّه كان مخالفاً للواقع فهل نرتب آثار الهلال في مناسك الحج من الوقوفين و غيرها؟ باسمه تعالى: : إذا أحرز خطاءه يقيناً كما هو مفروض السؤال فقد ذكرنا حلاً مناسباً في كتاب المناسك تحت رقم (مسألة 371) و بيانه أنّه يمكن ان يحتال في هذه الصورة بالرجوع إلى مكة من منى يوم عيدهم إذا كان الاختلاف بيوم واحد ثمّ يرجع بطريق عرفات و مشعر إلى منى بحيث يدرك قبل الغروب الوقوف بعرفة انا ما و لو في حال الحركة ثمّ يدرك المشعر بعد دخول الليل كذلك زماناً ما ليلاً و إن أمكن إلى طلوع الشمس ثمّ ينتقل إلى منى، و اللّٰه العالم.

س:

بالنسبة للوقوف في عرفة و المزدلفة تارة يثبت الهلال و أخرى يحتمل ثبوته و ثالثة لا يحتمل ثبوته فعلى فرض الثالث هل يكمل الحاج النسك و يجزي ذلك أم يتحلل بعمرة مفردة و يعيد من قابل؟ باسمه تعالى: : بإمكان الحاج في الفرض المذكور الخروج من منى إلى مكة يوم العيد (الموافق لليوم التاسع واقعاً) ثمّ الخروج من مكة إلى منى عصراً فيمر في طريقه على عرفات فيقف فيها و لو لحظة واحدة في السيارة قبل الغروب ثمّ يدخل المزدلفة ليلاً ليقف فيها و لو لحظة واحدة في السيارة ثمّ يجيء إلى منى ليقوم بأعمال اليوم العاشر فيها، و اللّٰه العالم.

س:

هل يجوز للحاج أن يذهب من عرفة بعد غروب التاسع من ذي الحجة إلى مكة