66از آنجا كه آيۀ تطهير از بهترين آيات در شأن و مرتبۀ اهلبيت عليهم السلام است، لذا مخالفين درصدد برآمدهاند كه با طرح شبهات واهى از هر طريق ممكن اين فضيلت را از اهلبيت گرفته يا بر ديگران نيز تعميم دهند. ما در اينجا به برخى از آنها اشاره كرده و جواب خواهيم داد:
شبهۀ اول: همسران از اهلبيتند
گاهى گفته مىشود كه مقصود آيه همسران پيامبر صلى الله عليه و آله است يا آنكه آنان مشمول آيۀ شريفهاند و براى اين ادعا به قرائنى تمسك كردهاند.
1 - قرينۀ سياق
آنان مىگويند: آيۀ تطهير از آنجا كه در سياق آيات مربوط به همسران پيامبر صلى الله عليه و آله است، مقصود از آن زنان پيامبر صلى الله عليه و آله يا پنجتن، همراه زنان پيامبر صلى الله عليه و آله است.
جواب:
اولاً: سياق در نهايت دلالت بر ظهور آيۀ تطهير در همسران پيامبر صلى الله عليه و آله دارد و اين ظهور هرگز نمىتواند با روايات صحيحه و متواتره در نزول آيه در حقّ پنجتن از اهلبيت عليهم السلام كه نصّ است مقابله كند. در اصول به اثبات رسيده كه هرگاه بين نصّ و ظاهر مقابله شد، نصّ بر ظاهر مقدم است.
ثانياً: اگر آيه مخصوصِ همسران پيامبر صلى الله عليه و آله است بايد ضمير در آن، همانند صدر آيه مؤنث باشد، درحالىكه مذكر آورده شده است. اگر كسى گويد: مذكرآوردن ضمير جمع، از باب تغليب است در جواب گوييم: تغليب در صورتى جايز است كه خصوصيت احراز نگردد، درحالىكه مىدانيم روايات، آيۀ تطهير را مخصوص پنجتن نموده است.
وانگهى آيات قرآن و روايات صريح است در عتاب و سرزنش و تهديد همسران پيامبر صلى الله عليه و آله و اين با عصمت سازگارى ندارد.
ثالثاً: گاهى در كلام بليغ جملهاى معترضه واقع مىشود كه از جملۀ قبل و بعدِ آن اجنبى است. آيۀ تطهير نيز از اين قبيل است كه به جهاتى در بين آيات همسران پيامبر صلى الله عليه و آله واقع شده است؛ همانگونه كه خداوند متعال مىفرمايد: إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ