100تفتازانى بعد از نقل حديث ثقلين مىگويد: «آيا نمىبينى كه چگونه پيامبر صلى الله عليه و آله اهلبيت خود را به كتاب خود مقرون ساخته است؟ اين نيست مگر به جهت تمسك به كتاب و عترت انسان را از ضلالت و گمراهى نجات خواهد داد. و معناى تمسك به كتاب و عترت آن است كه به علم و هدايتى كه نزد آن دو است اخذ كرده و عمل نماييم. 1»
8 - عصمت اهلبيت عليهم السلام
از جمله امورى كه به وضوح از حديث شريف استفاده مىشود عصمت و حجيت اقوال و افعال اهلبيت عليهم السلام، و به تعبير ديگر، حجيت سنّتِ اهلبيت عليهم السلام است، كه اين مطلب را از چند موضع حديث مىتوان اثبات كرد:
الف) اقتران اهلبيت به كتاب خدا؛ آن كتابى كه به نصّ قرآن هرگز در او باطل راه نخواهد داشت. پرواضح است كه صدور هر مخالفتى با قرآن - چه از روى عمد يا سهو يا غفلت - افتراق و جدايى از قرآن به حساب مىآيد، اگر چه عنوان معصيت بر آن صادق نباشد، همانند مخالفت هايى كه با سهو يا غفلت و نسيان همراه باشد.
استاد توفيق ابو علم، نويسندۀ مصرى مىگويد: «پيامبر صلى الله عليه و آله اهل بيت خود را به كتاب عزيز خداوند مقرون ساخته است، كتابى كه هرگز در او باطل نفوذ نخواهد كرد و هرگز از يكديگر جدا نخواهند شد. واضح است كه صدور هر نوع مخالفت با احكام دين افتراق و جدايى از قرآن محسوب مىگردد، در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله خبر از عدم جدايى اين دو داده است. از همين رو، حديث دلالتى ظاهر و آشكار بر عصمت اهلبيت دارد. و پيامبر صلى الله عليه و آله كه اين حديث را در مواقف بسيارى ذكر كرده در پى اين هدف است كه امّت خود را صيانت كرده و آنان را سفارش به استقامت بر تمسك به اين دو نموده، تا در امور مختلف - اعم از اعتقادات و فروع - به ضلالت و گمراهى گرفتار نشوند. . . . 2»
ب) در روايت مسلم بن حجاج و ديگران آمده است كه پيامبر قبل از سفارش به كتاب و عترت فرمود: «إنّما أنا بشر يوشك أن يأتى رسول ربّى فأجيب» . اين مقدمه