56العربيّة ؟ نعم حَنّ قِدحٌ ليس منها ¹ ، وإذا اختلط الحابل بالنابل طفق يحكّم في لغة العرب من ليس منها في حِلّ ولا مرتَحَل .

إذا ما فُصِّلت عليا قريشٍ فلا في العِيرِ أنت ولا النفيرِ

أوَ ما كان الذين نصّوا بأنّ لفظ (المولى) قد يأتي بمعنى الأولى بالشيء أعرف بمواقع اللغة من هذا الذي يخبط فيها خبط عشواء ؟ كيف لا ؟ وفيهم مَن هو من مصادر اللغة ، وأئمة الأدب ، وحذّاق العربيّة ، وهم مراجع التفسير ، أوليس في مصارحتهم هذه حجة قاطعة على أنّ (مفعلاً) يأتي بمعنى (أفعل) في الجملة ؟ إذن فما المبِّرر لذلك الإنكار المطلق ؟ لأمر ما جَدَعَ قصيرٌ أنفه!

وحسب الرازي مبتدع هد السفسطة قول أبي الوليد ابن الشحنة الحلبي في روض المناظر ² في حوادث سنة ستّ وستّمائة من أنّ الرازي كانت له اليد الطولى في العلوم خلا العربيّة ، وقال أبو حيّان في تفسيره (4 : 149) بعد نقل كلام الرازي : إنّ تفسيره خارجٌ عن مناحي كلام العرب ومقاصدها ، وهو في أكثره شبيه بكلام الّذين يسمّون أنفسهم حكماء .