25برده شود، يا فرزند صالحى كه بر او دعا نمايد). پس انسان نمى‌تواند بعد از مرگش براى كسى استغفار كند، بلكه بر خودش نيز استغفار نمى‌كند؛ زيرا عمل منقطع شده است.
پاسخ
به آيۀ مورد بحث از چند طريق مى‌توان براى جواز زيارت قبر پيامبر(ص) حتى با شدّ رحال وسفر به قصد زيارت استدلال كرد:
1. تنقيح مناط قطعى؛ زيرا به طور قطع فرقى بين زمان حيات وبعد از آن نيست.
2. تطبيق آيه توسط صحابه براى بعد از وفات پيامبر(ص)؛ زيرا مطابق برخى از روايات، صحابه اين آيه را براى بعد از حيات پيامبر(ص) نيز تطبيق كرده‌اند.
3. تقرير امام على(ع)؛ زيرا مطابق برخى از روايات، فردى اعرابى بعد از وفات پيامبر(ص) آيه را بر او وخودش نزد امام على(ع) تطبيق نمود وحضرت آن را تقرير كرد.
4. عدم فرق بين كسى كه خانه‌اش نزديك قبر پيامبر(ص) بوده يا آنكه از مدينه دور است وبه زيارت حضرت مشرف مى‌شود.
5. وجود فعل در سياق شرط كه مفيد عموم است وشامل شدّ رحال براى زيارت قبر پيامبر(ص) از راه دور ونزديك مى‌شود.
6. از حديث « إذا مات ابن آدم انقطع عمله... » استفاده مى‌شود كه عمل انسان براى خودش منقطع مى‌شود وديگر نمى‌تواند كارى كند كه جلب ثواب نمايد، به قرينه استثنايى كه در ذيل آن آمده است.