116از وضعيت مردم ساكن در فلسطين بود و از او سؤال كرد كه وظيفه آنان چيست؟ او در پاسخ سؤالكننده گفت:
انّ مكة خير من الفلسطين، و انّ النبى(ص) لمّا لم يستطع اقامة الدين فيها هاجر منها، فعلى كل مسلم لايستطيع ان يقيم دينه فى أى بقعة ان يتركها و ينتقل إلى بلدة يستطيع فيها ذلك. 1
همانا مكه از فلسطين بهتر است و چون پيامبر(ص) نتوانست دين را در مكه پياده كند از آن ديار هجرت نمود و لذا بر هر مسلمانى كه نمىتواند دينش را در هر سرزمينى اقامه كند لازم است آنجا را ترك كرده و به سرزمين ديگرى وارد شود كه مىتواند در آنجا دينش را اقامه نمايد.
دفاع وهابيان از فتواى البانى
وهابيان نه تنها فتواى البانى را نقد نكردهاند، بلكه در ردّ علماى اهلسنت كه بر او ايراد گرفته و انتقاد نمودهاند، توجيهى كردهاند كه هر انسان عاقل و سياستمدارى پى به بطلان آن مىبرد.
محمد كامل قصاب و محمد عزالدين قسّام مشتركاً در كتاب «السلفيون و قضية فلسطين فى واقعنا المعاصر» بعد از نقل كلام البانى مىگويند:
نرتب فتوى الشيخ بأجزائها المتفرقة المؤتلفة فى نقاط واحدة محددة: