1) الدارقطني كما في البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي، صص56 و 57؛ الفصول المهمّة، ابن الصبّاغ المالكي، ص1114؛ فضائل الصحابة، للسمعاني على ما في ينابيع المودة، ج3، ص394.

2) هو: قاضي القضاة بهاء الدين (بدر الدين) أبي الفضل يوسف بن يحيى بن محمّد بن عليّ بن محمّد بن يحيى بن عليّ بن عبد العزيز الشافعي، الدمشقي المولد والدار والوفاة، المشتهر بالزكي أو ابن الزكي (640 - 685ه). وقد حدث حذف واختصار في نسب المؤلّف، ومن جرّائه التبس الأمر على بعضهم. وبيت الزكي من البيوت العلميّة في دمشق في القرنين السادس والسابع، أنجبت علماء وقضاة ومحدّثين وفقهاء، وترجم له السبكي في الطبقتين، وقال في الكبرى منهما، ج8، ص 365: وكان فقيهاً فاضلا ًًمفتياً، متوقّد الذهن، سريع الحافظة، مناظراً محجاجاً، أخذ العلوم عن القاضي كمال الدين التفليسي وعن والده، وقيل: وكان أفضل من أبيه... سمع منه الحافظ علم الدين البرزالي وغيره، وولي قضاء دمشق... وله ترجمة في العبر في خبر «من غبر»، ج 5، ص 365؛ البداية والنهاية، ج 13، ص 308؛ طبقات الشافعيّة، لابن قاضي شهبة، ج2، ص267؛ النجوم الزاهرة، ج 7، ص370؛ شذرات الذهب، ج 5، ص394. وقد جمع له أجلّ مدارس دمشق، وهي العزيزيّة والتقويّة والفلكيّة والعادليّة والمجاهديّة والكلاسة، ثمّ حكى عن الذهبي فيه إطراءاً كثيراً قد بالغ في الثناء عليه. ألّف كتابه هذا في دمشق، وفرغ منه سلخ ربيع الآخر سنة 658ه، جاء في نهاية بعض نسخه: على يدي المعتني بجمعه وكتبه... يوسف بن يحيى بن عليّ المقدسي الشافعي السلمي، بمدينة دمشق، ولم نجد من وصف ابن الزكي بالمقدسي السلمي. وأمّا قول الزركلي: في ترجمة ابن الزكي، ج 8، ص257: «لم يذكر له مترجموه تصنيفاً » فهذا لا يدلّ على أنّ الكتاب ليس له؛ إذ ما أكثر ما يترجمون رجلاً ولا يذكرون مصنّفاته، وخاصّة إذا كانت في أهل البيت(عليهم السلام). ووحدة الاسم واسم الأب والعصر والبلد والمذهب وغير ذلك، دليل على الاتّحاد كما فهمه بروكلمن: ج1، ص 555». انظر: أهل البيت: في المكتبة العربيّة، السيّد عبد العزيز الطباطبائي، صص22 و 23، مجلّة تراثنا، العدد الثالث، السنة الرابعة، 1409ه.