1) سير أعلام النبلاء، ج 13، صص 119-121.

2) عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله9: «إنّي قد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي، الثقلين، وأحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا إنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض»، ونحوه عن مسلم في صحيحه كتاب السنن، وصحيح الترمذي. وهذا المعنى قد ترجمه ابن حجر الهيتمي في صواعقه إلى حقيقة ناصعة وواضحة لا يمكن إلاّ التسليم والإذعان لها، قال: «وفي أحاديث الحثّ على التمسّك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهّل منهم للتمسّك به إلى يوم القيامة، كما أنّ الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض، ويشهد بذلك الخبر السابق: «في كلّ خلف من أُمّتي عدول من أهل بيتي... إلخ»، الصواعق المحرقة، ص149. وقال ابن كثير في تفسيره: «وقد ثبت في الصحيح أنّ رسول الله(ص) قال في خطبته بغدير خم: «إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنّهما لم يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض»». وقال أيضاً: «قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: وهذا حديث صحيح». تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، ج4، ص122. وستأتي الإشارة إلى تفصيل هذا الحديث في طيّات هذا البحث.

3) روى المناوي في فيض القدير حديث: «أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليأت الباب»، ثمّ علّق عليه قائلاً: «فإنّ المصطفى9 المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلّها ولابدّ للمدينة من باب، فأخبر أنّ بابها هو عليّ، فمن أخذ طريقه دخل المدينة، ومن أخطأه أخطأ طريق الهدى، وقد شهد له بالأعلميّة الموافق والمخالف، والمعادي والمحالف». ثمّ قال: «ذكر لعطاء أكان أحد من الصحب أفقه من عليّ؟ قال: لا والله. قال الحرّاني: قد علم الأوّلون والآخرون أنّ فهم كتاب الله منحصر إلى علم عليّ، ومن جهل ذلك فقد ضلّ عن الباب». فيض القدير، عبد الرؤوف المناوي، ج3، صص60 و 61.