1) . البقرة: 196. والإتمام تارة يكون بلحاظ الامتداد الزماني، مثل الإتمام المأموربه في قوله‌تعالي: (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ) (البقرة: 187)، وأخري بلحاظ رعاية تمام الشروط والقيام بتمام الأجزاء وتجنب تمام الموانع المانعة عن الفعل المأموربه، وهذا مثل قوله‌تعالي: (وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ) ، وعلي هذا الأساس فإتمام الحج هو الإحرام من المواقيت المعينة (وسائل الشيعة 234 :8، 241 - 243)، وقد اعتبر لقاء الإمام المعصوم(ع) من المصاديق الباطنية لإتمام الحج، كما اعتبرت مراعاة التقوي الإلهية وتجنب اللغو واللهو من مصاديقه أيضاً، وفي هذا يقول الإمام الصادق(ع): «إتمامها أن لارفث ولافسوق ولاجدال في الحج» (وسائل الشيعة 110 :9) وهذا معني أنّ الآية اللاحقة لهذه الآية هي المبينة للمراد من الإتمام، كما قال(ع) في رواية أخري حول ذلك: «إذا أحرمت فعليك بتقوي الله وذكر الله كثيراً وقلّة الكلام إلاّ بخير، فإنّ من تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء لسانه إلاّ من خير». (الكافي 338 :4).