10والا، نقش مؤثرى دارند.

در روايات، كعبه را تنزّل عرش مى‌دانند و محاذى بيت معمور و عرش خدا و طواف اطراف كعبه را، همانند طواف فرشتگان در اطراف عرش اله مى‌دانند كه آن عرش به صورت بيت معمور تنزل كرده و بيت معمور هم به صورت كعبه در عالم طبيعت جلوه كرده است.

اين كه در روايات آمده است كعبه محاذى بيت معمور است و بيت معمور محاذى عرش؛ يعنى اگر كسى آنگونه كه شايستۀ طواف است، دور كعبه طواف كند به بيت معمور صعود مى‌كند و اگر به آن حدّ صعود كرد و وظائف آن مرحله را ايفا نمود، به مقام عرش اله مى‌رسد؛ (قلب المؤمن عرش الرحمن). ¹

كعبه، خانۀ آزاد

براى اين كه صفت ممتاز آزادى و آزادگى كه از آنِ فرشتگان است (چون فرشتگان از رذائل اخلاقى آزاد هستند) در انسان ظهور كند، خداوند متعال هم اين خانه را خانۀ آزادى معرفى كرد تا مردم در اطراف اين خانۀ آزاد طواف كنند و معناى طواف اطراف خانۀ آزاد، آزاد شدن و آزادگى آموختن است.

قرآن در دو جا از كعبه به عنوان «بيت عتيق» نام مى‌برد:

* «وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.» ²