124 . . . . . . . . . .

عليه في التذكرة الإجماع ¹، و في القواعد جزم به ²، و في المنتهى توقف في حكمه ³، و في التحرير تنظّر ⁴. و المعتمد الاجزاء تعويلا على الإجماع المنقول، و عدم العلم بالمخالف على وجه يقدح فيه.

و قول المصنف: «فأدرك المشعر أجزأ» شامل لمن كمل قبل الوصول الى المشعر، و فيه إذا بقي منه جزء، لأنّ إدراكه يتحقق به كما سيأتي. و لو كان الكمال بعد مفارقته لكن امكنه الرجوع اليه و إدراك اضطراريّة بنيّة الوجوب أمكن الإجزاء أيضا مع فعله.

بقي في المسألة أمور:

«ألف» : لا ريب على تقدير الإجزاء في وجوب نية الوجوب بباقي الأفعال بعد الكمال، لوجود المقتضي له، و كون ما مضى من الإحرام و التلبية و الوقوف بعرفة -لو كان الكمال بعد مفارقتهامجزيا عن الواجب و ان وقع بنيّة الندب.

لكن قد ذكر جماعةمنهم الشهيد (رحمه اللّه) في الدروس‌أنّهما يجددان نية الوجوب ⁵فيمكن أن يريدوا به نيّة الوجوب لباقي الافعال كما ذكرناه أو للوقوف الذي قد حصل الكمال في أثنائه، و الأمر فيهما واضح، و يمكن أن يريدوا به تجديد نيّة الإحرام على وجه الوجوب، لأنّه مستمر الى أن يأتي بالمحلل، فيكون النية في أثنائه واجبة لما بقي منه كما لو كان في أثناء الوقوف، و أن يريدوا به نيّة باقي النسك جملة من حج أو عمرةبناء على وجوب نيّة الجملةو هي النية التي تذكر عند الخروج، فإذا