88المقيم بمكّة إذا عرض له سفر و لم يقطع نيّته عن المقام بمكّة بل عاد الى الاستيطان بها، و قول الشيخ الى من طلب المقام بغيرها، لكن هذا الجمع يحتاج الى دليل ¹.

في أفعال عمرة التمتع

>المواقيت< >مسألة<-جوّز الشيخ رحمه اللّٰه الإحرام قبل الميقات للناذر، و هو مذهب سلاّر و ابن حمزة (الى أن قال) : و السيّد المرتضى و ابن أبى عقيل منعا من الإحرام قبل الميقات مطلقا و لم يستثنيا النذر و كذا ابن الجنيد (الى أن قال) : و احتجّ المانعون (منهم ابن أبى عقيل) بأنها عبادة شرعيّة فيقف فعلها على أمر الشارع بها.

و بما رواه ابن مسكان في الصحيح قال: حدثني ميسّر، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: رجل أحرم من العقيق و آخر من الكوفة أيّهما أفضل؟ قال: يا ميسّر تصلى العصر أربعا أفضل أو تصلّيها ستّا؟ فقلت:

أصلّيها أربعا أفضل، قال: فكذلك سنّة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله أفضل من غيرها ².

و التشبيه يقتضي المساواة في الأحكام فكما كانت الزيادة محرّمة لا يصحّ نذرها في باب الصلاة، فكذا في باب الميقات.

و عن زرارة، عن الباقر عليه السلام قال: و ليس لأحد أن يحرم قبل