101 آنان، كسى را سراغ داريد كه توسل را ممنوع كرده باشد؟
مگر نه اينكه همه مذاهب درباره جواز توسل زائران به بارگاه پيامبر(ص) اجماع دارند؟ ما در اين رابطه گفتار حنبلىها و نيز همه پيشوايان را نقل كرديم. ما از پيشينيان كسى را سراغ نداريم كه با شما همعقيده باشد؛ بلكه همه دانشمندان تصريح مىكنند كه زيارت قبر رسول خدا(ص) نه تنها جايز، بلكه مطلوب است. علاوه بر اجماع، ادله عقلى و نقلى در اين رابطه به اندازه كافى بيان شد.
مگر نه اين است كه ابنقيم پذيرفته كه روح نيرومند پس از مرگ، توان انجام كارهايى را دارد كه در زمان تعلق به جسم، از آن برخوردار نبوده است؟ ما گفتيم كه پيشوايان شما نيز اين امر را پذيرفتهاند.
شما در اثبات كرامتهاى اوليا و ديگران راه تناقض را پيش گرفتهايد. گاه با پيروى از حقيقت آن را تأييد و گاه به دليل هواى نفس، كرامتهاى آنان را انكار مىكنيد. چه نيكو گفتهاند كه منكر، خواسته يا ناخواسته تناقضآميز سخن مىگويد.
دليل اينكه ما شما را گمراه مىدانيم، اقدام شما به تكفير مسلمانان و هدر دانستن خون آنان و انجام ديگر اقدامات خوارج است. در آن زمان، حضرت على(ع) و صحابى همراه او آنها را محكوم مىكردند. اگر مىگوييد بهتر اين است كه انسان در همه امور خود، بدون واسطه به خداوند توسل پيدا كند يا مىگوييد انسان به مقامى مىرسد كه ديگر به اسباب و وسايل نياز ندارد، همچون حضرت ابراهيم(ع) كه جبرئيل به او گفت «آيا حاجتى دارى؟» آن حضرت نيز پاسخ داد «نه به تو!»، اگر چنين راهى را پيش گرفته و معتقد به اين سخن هستيد، ما آن را محكوم