321طريق الى فهم الملاك منها و انما ذكر التراب لكونه كثير الوجود. ¹

5. الاستحسان

قال الامام الشافعي: «مَنْ اسْتَحْسَن فَقَد شرّع». ² وقال الامام مالك: «الاستحسان تسعة اعشار العلم».

و عند ما نعود الى التعاريف المختارة نجد بعضها في الواقع تشريعاً محرماً فيصدق عليها قول الامام الشافعي ، و هو من قبيل ان يقال في الاستحسان انه:

«دليل ينقدح في نفس المجتهد لا يقدر على التعبير عنه». ³اوانه: «ذوق فقهى لا تدرك ابعاده» اوانه: «ترك القياس و الاخذ بما هو اوفق للناس» و ما الى ذلك فانها تجعل الدين تابعاً للاذواق و الانقداحات النفسية و الظنون التى لا يعلم مصدرها، و هذا ما يجب ان يتنزه عنه الفقهاء في حين انه يعود عملية مهمة جداً عند ما يعبر عنه بانه: «العمل بأقوى الدليلين» كما قال الشاطبي من المالكية، او «العدول بحكم المسألة عن نظائرها لدليل شرعي خاص» كلما ذكر الطوفى من الحنابلة في مختصره. ⁴ او العدول عن موجب قياس الى قياس أقوى منه. او هو تخصيص قياس أقوى منه كما ذكره البزودى من الحنفية. ⁵و هذا المعنى لا يمكن ان يعارضه فقيه فهو في الواقع يعنى اتباع الدليل الاقوى عند التعارض و الأهم عند التزاحم و هل في هذا اختلاف بل هل يمكن ان