321. روايت «مسلم» از عايشه از لحاظ سند قابل اعتماد نيست، زيرا روايت عامى است و قابل خدشه مى‌باشد. صاحب جواهر مى‌فرمايد: نظر علامه در «تذكره» و «منتهى»، در پذيرش روايت عايشه مورد قبول نيست؛ زيرا يك ادعاى بدون دليل است. ¹2. علت اينكه بايد طواف از بيرون حجر اسماعيل(ع) باشد و با حجر در حال طواف همانند كعبه معامله شود، روايات چندى ² است كه بر اين امر دلالت دارند؛ اما از اين روايات نمى‌توان برداشت كرد كه حجر اسماعيل جزء بيت است. در ضمن معتقدين به اينكه حجر جزء بيت است مى‌گويند حدود سه متر از آن جزء بيت الله است و حال مى‌پرسيم آيا بقيه حجر اسماعيل كه به اعتقاد شما جزء بيت نيست، طواف در آن جايز است؟ مسلماً جايز نيست چون همۀ فقهاء فتوا به خروج همه حجر اسماعيل از مطاف داده‌اند.

3ثانيا : مطابق روايات متعدد از ائمه معصومين حتى به اندازه يك سر ناخن از كعبه نيز كاسته نشده است. و از جمله آن به دو روايت اشاره مى‌شود: ³روايت اول: «محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالۀ بن ايوب، عن معاويۀ بن عمارۀ قال: سألت أبا عبد الله (ع) (ع) عن الحجر، أمن البيت هو أو فيه شىء من البيت؟ فقال: لا، و لا قلامة ظفر، ولكن اسماعيل(ع) دفن أمه فيه فكره أن توطأ، فجعل عليه حجراً، وفيه قبور أنبياء» ⁴

همچنين در روايت ديگرى آمده است: « عن أبى عبد الله (ع) قال: سألته عن الحجر هل فيه شىء من البيت؟ فقال: لا، و لا قلامة ظفر» ⁵